Article d'KAIROS - épanews
2024-03-29T12:30:10Z
KAIROS
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un texte poétisé telle une invitation à exaucer le Bien-etre et la reconnaissance en 2011
tag:epanews.fr,2011-01-01:2485226:BlogPost:177502
2011-01-01T11:24:37.000Z
KAIROS
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<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; margin: 0cm 0cm 0pt;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: AbottOldStyle; color: blue; font-size: 11pt;"> </span></i></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; margin: 0cm 0cm 0pt;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: AbottOldStyle; color: blue; font-size: 11pt;">ODE, HOMMAGE A LA GRATITUDE et la BEAUTE FEMININE…</span></i></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; margin: 0cm 0cm 0pt;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: AbottOldStyle; color: blue; font-size: 11pt;"> </span></i></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; margin: 0cm 0cm 0pt;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: AbottOldStyle; color: blue; font-size: 11pt;">ODE, HOMMAGE A LA GRATITUDE et la BEAUTE FEMININE</span></i></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; margin: 0cm 0cm 0pt;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: AbottOldStyle; color: blue; font-size: 11pt;"> </span></i></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; margin: 0cm 0cm 0pt;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: AbottOldStyle; color: blue; font-size: 11pt;"> </span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: AbottOldStyle; color: blue; font-size: 11pt;">Vivre les premières secondes en 2011 et mesurer la Chance de l’inaugurer <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>avec l’image d’une Amie qui semble sortir d’un conte, d’une légende, d’un livre, d’une chanson, d’un tableau, d’un rêve, d’un songe, d’une affiche, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>d’un Chemin des sagesses</span><font face="Times New Roman"><span style="color: blue; font-size: 11pt;">…</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><font face="Times New Roman"><span style="color: blue; font-size: 11pt;"> </span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: AbottOldStyle; color: blue; font-size: 11pt;"><a target="_self" href="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1560228874?profile=original"><img width="261" src="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1560228874?profile=original" class="align-left"/></a>Un être humain, une femme, une amie qui occupe un espace</span> <span style="color: blue; font-size: 11pt;"><font face="Times New Roman">«</font></span><span style="font-family: AbottOldStyle; color: blue; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: AbottOldStyle;"> </span><span style="font-family: AbottOldStyle; color: blue; font-size: 11pt;">sacré </span><span style="color: blue; font-size: 11pt;"><font face="Times New Roman">»</font></span><span style="font-family: AbottOldStyle; color: blue; font-size: 11pt;">, intime, incertain, fertile dans l’être d’un homme lui offre<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span> <span style="color: blue; font-size: 11pt;"><font face="Times New Roman">«</font></span><span style="font-family: AbottOldStyle; color: blue; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: AbottOldStyle;"> </span><span style="font-family: AbottOldStyle; color: blue; font-size: 11pt;">l’expérience de la passion de vivre : celle de la magie, de la célébration, de la joie et de l’exultation de son propre esprit </span><span style="color: blue; font-size: 11pt;"><font face="Times New Roman">».</font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: blue; font-size: 11pt;"><font face="Times New Roman"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: blue; font-size: 11pt;"><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-family: AbottOldStyle; color: blue; font-size: 11pt;">Telles des notes harmonieuses, une mélodie inédite<span style="mso-spacerun: yes;"> </span> en écho aux<span style="mso-spacerun: yes;"> </span> souhaits d’une année nouvelle </span><span style="color: blue; font-size: 11pt;"><font face="Times New Roman">«</font></span><span style="font-family: AbottOldStyle; color: blue; font-size: 11pt;"> que mes vœux soient entendues, que mon être s’accomplisse, que mon âme soit reconnue, prise en compte, dans toutes ses dimensions, dans le symbole de l’espoir d’un Déploiement à peine évoqué par pudeur, par crainte, par humilité</span><span style="color: blue; font-size: 11pt;"><font face="Times New Roman">…</font></span><span style="font-family: AbottOldStyle; color: blue; font-size: 11pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span> </span><span style="color: blue; font-size: 11pt;"><font face="Times New Roman">»</font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: blue; font-size: 11pt;"><font face="Times New Roman">.</font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: AbottOldStyle; color: blue; font-size: 11pt;">Une fluidité et un élan s'expriment avec évidence tel un devoir de <span style="mso-spacerun: yes;"> </span> témoignage humble et nourri de gratitude adressée à<span style="mso-spacerun: yes;"> </span> une femme Belle de cœur et de corps.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: AbottOldStyle; color: blue; font-size: 11pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: AbottOldStyle; color: blue; font-size: 11pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Le Hasard, la Coïncidence, le Destin, la Vie, la Légende Personnelle "l'impose" naturellement comme une Amie Particulière et Singulière avec le talent et le</span> <span style="color: blue; font-size: 11pt;"><font face="Times New Roman">«</font></span><span style="font-family: AbottOldStyle; color: blue; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: AbottOldStyle;"> </span><span style="font-family: AbottOldStyle; color: blue; font-size: 11pt;">don </span><span style="color: blue; font-size: 11pt;"><font face="Times New Roman">»</font></span> <span style="font-family: AbottOldStyle; color: blue; font-size: 11pt;">de soulever délicatement les paupières d’un regard s’émerveillant des palpitations, des étincelles et des parfums envoutants de l’amour sans retour</span> <span style="color: blue; font-size: 11pt;"><font face="Times New Roman">…</font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: AbottOldStyle; color: blue; font-size: 11pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: AbottOldStyle; color: blue; font-size: 11pt;">Emouvant </span><span style="color: blue; font-size: 11pt;"><font face="Times New Roman">!</font></span> <span style="font-family: AbottOldStyle; color: blue; font-size: 11pt;">Et Mouvant dans mon cœur et mon âme !</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: blue; font-size: 11pt;"><font face="Times New Roman"> </font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: AbottOldStyle; color: blue; font-size: 11pt;">Que les mystères insondables de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span> la vie soient célébrés dans l’expérience de ces sensations, émotions et perceptions levant le voile sur la beauté de la réalité et la réalité du Beau et du Bon.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: AbottOldStyle; color: blue; font-size: 11pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: AbottOldStyle; color: blue; font-size: 11pt;">Et comme par magie, une Amie enjambe les rythmes et les tempos d’une chanson en les métamorphosant en une valse, un tango, un boléro, une chorégraphie esthétique et sensuelle, un ballet, une farandole en l’honneur de la Vie.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: AbottOldStyle; color: blue; font-size: 11pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: AbottOldStyle; color: blue; font-size: 11pt;">Elle est comme une gaieté, un sourire, une voix, qui me fait sentir étrangement bien.</span> <span style="color: blue; font-size: 11pt;"><font face="Times New Roman"> </font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: AbottOldStyle; color: blue; font-size: 11pt;">Elle est <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>comme l’histoire de l’humanité qui oscille entre l’amour et les espoirs et qui danse en Elle.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: blue; font-size: 11pt;"><font face="Times New Roman"> </font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: AbottOldStyle; color: blue; font-size: 11pt;">Elle<span style="mso-spacerun: yes;"> </span> a ce supplément d’âme !</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: AbottOldStyle; color: blue; font-size: 11pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: AbottOldStyle; color: blue; font-size: 11pt;">Si Elle l’a ! Elle<span style="mso-spacerun: yes;"> </span> l’a !</span> <span style="color: blue; font-size: 11pt;"><font face="Times New Roman"> </font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: blue; font-size: 11pt;"><font face="Times New Roman"> </font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: AbottOldStyle; color: blue; font-size: 11pt;">Cet indéfinissable charme, cette petite flamme qui me met dans un drôle d’état.</span> <span style="color: blue; font-size: 11pt;"><font face="Times New Roman"> </font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: blue; font-size: 11pt;"><font face="Times New Roman"> </font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: AbottOldStyle; color: blue; font-size: 11pt;"> </span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: AbottOldStyle; color: blue; font-size: 11pt;">Jean-Paul, un</span> <span style="color: blue; font-size: 11pt;"><font face="Times New Roman">«</font></span><span style="font-family: AbottOldStyle; color: blue; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: AbottOldStyle;"> </span><span style="font-family: AbottOldStyle; color: blue; font-size: 11pt;">guerrier </span><span style="color: blue; font-size: 11pt;"><font face="Times New Roman">»</font></span> <span style="font-family: AbottOldStyle; color: blue; font-size: 11pt;">de la Gratitude à la Vie <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>au cœur de poète,</span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: AbottOldStyle; color: blue; font-size: 11pt;">1<sup>er</sup> janvier 2011</span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: AbottOldStyle; color: blue; font-size: 11pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: AbottOldStyle; color: blue; font-size: 11pt;"> </span></p>
"La mort n'est pas une terre étrangére" Stéphane Allix
tag:epanews.fr,2010-10-20:2485226:BlogPost:136848
2010-10-20T01:30:11.000Z
KAIROS
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Source de l'article : <a href="http://www.nouvellescles.com/article.php3?id_article=1788">http://www.nouvellescles.com/article.php3?id_article=1788</a><br />
La mort n’est pas une terre étrangère<br />
<br />
Stéphane Allix<br />
<br />
Vient de paraître( 1er octobre 2009) dans notre collection Essais Clés, en co-édition avec Albin Michel, un livre dont nous sommes très fiers : La mort n’est pas une terre étrangère de Stéphane Allix. Voici, en bonnes feuilles, l’introduction de cette grande enquête qui, 20 ans après la…
Source de l'article : <a href="http://www.nouvellescles.com/article.php3?id_article=1788">http://www.nouvellescles.com/article.php3?id_article=1788</a><br />
La mort n’est pas une terre étrangère<br />
<br />
Stéphane Allix<br />
<br />
Vient de paraître( 1er octobre 2009) dans notre collection Essais Clés, en co-édition avec Albin Michel, un livre dont nous sommes très fiers : La mort n’est pas une terre étrangère de Stéphane Allix. Voici, en bonnes feuilles, l’introduction de cette grande enquête qui, 20 ans après la parution de La Source Noire de notre ami Patrice van Eersel, fait le point sur cette question cruciale de la vie après la mort.<br />
<br />
En 2001, trois jours avant Pâques, mon frère est mort devant mes yeux. Mon propre frère. Il venait d’avoir trente ans. C’est moi qui ai annoncé la nouvelle à nos parents. Par téléphone ; depuis l’ Afghanistan.<br />
Après ce jour qui imprègne tout mon être, qui transforme ma peau, mon sang, mon regard, une question tapie au fond de moi depuis l’enfance éclot soudain en pleine lumière. Il m’a été possible jusqu’alors de ne pas trop y prêter attention, embarqué dans le flot de l’existence, et puis soudain, après ce jour étrange, à chaque seconde je me mets à ressentir cette absolue nécessité d’une réponse. Ne pas l’obtenir devient une déchirure quotidienne. Que se passe-t-il après la mort ? Et cette question en appelle d’autres, tout autant décisives : pourquoi je vis ? Et pourquoi vais-je mourir ?<br />
L’idée de poursuivre dans l’insouciance n’a plus aucun sens. Le monde a cessé d’être satisfaisant. Les plaisirs de l’existence sont devenus creux et illusoires. Il manque l’essentiel à ce quotidien confortable. Même avec mes amis il manque trop souvent l’essentiel. Atroce déchirure que de vouloir apercevoir la vérité au fond des yeux de chaque femme, de chaque homme croisés, ne plus se contenter des mots, ne plus entendre ces phrases vides - irréductible soif d’absolu. Je cherche l’Homme etje trouve un spectacle. Où est cette flamme au fond de leurs yeux ? Où est l’espérance ? Nous vivons tous dans le déni et moij’ai perdu mon indifférence. M’amuser, laisser passer le temps. . . j’en suis devenu incapable. Faire semblant que tout va bien, qu’on est éternellement jeune, que notre plaisir immédiat est le summum de l’épanouissement. . . c’est insensé !<br />
Maintenant je sais que la mort est présente à mes côtés et j’ ai décidé de la regarder dans les yeux. Il faut que je lui trouve une place dans ma vie.<br />
- Papa, j’ai peur !<br />
- Si tu n ’y penses pas, ça n’existera plus.<br />
Insensé ! C’est pourtant ce que nous faisons tous.<br />
La mort a toujours excité ma curiosité. Cette attirance pour elle m’a jeté sur une ligne de front dès l’âge de dix- neuf ans. Après la mort de mon frère, ma fascination de toujours est devenue totalement intense. Il y a dorénavant en moi une obligation impérieuse de trouver un sens, de mettre la main sur autre chose que des suppositions. Je l’ai entraperçue à bien des reprises, j’ ai senti son souffle autour de moi, peut-être est-ce cela qui m’a incité à aller plus loin encore. Je me suis engagé dans une quête, il existe quelque part des éléments susceptibles de m’éclairer sur la nature de la mort, et sur un possible « après ». Durant des années, j’ai cherché avidement, enquêté avec méthode et sans relâche.<br />
Comment retrouver Thomas, comment savoir où il est, qui il est maintenant qu’il est mort ? Tout ce que j’ai lu depuis des années, tout ce que j’ ai pu entendre de tant de gens questionnés, tant de livres, tant de paroles, n’a jamais permis une seule seconde que je ressente moi-même la réalité de ce que peut être sa mort. Quel visage auras-tu pour moi ? « La mort n’existe pas » , dit Alexandre à son fils dans le film Le Sacrifice , mais j’ ai lavé le corps glacé de mon frère, alors la mort n’existe pas ? Quelle blague ! Et pourtant, devant son corps nu, ma main sur sa peau froide, quelque chose appelle en moi. Quelque chose qui peine à s’exprimer, qui s’effrite et devient confus sitôt passée la barrière de mes lèvres. Quelque chose qui ne se dit peut-être pas avec des mots, que l’on ne trouve pas dans les livres. Comme devant son corps sur la route, une connaissance, un savoir. Une expérience.<br />
J’ai donc cherché une réponse aux quatre coins du monde, avec mon coeur et mon intuition. En plus de la science et de tout le savoir livresque accumulé, je suis allé à la rencontre de chamanes qui me proposaient de me montrer le monde des morts. J’en ai aperçu les prémices. Je suis également parti dans 1 ’Himalaya questionner les lamas tibétains sur leurs connaissances sacrées, j’ai fait des recoupements et j’ ai réalisé combien toutes ces techniques millénaires et éprouvées pouvaient me donner accès à d’autres réalités, parfois plus convaincantes. Comme lorsque j’ai découvert, dans un texte tibétain datant du XIle siècle, la description précise de ce que j’ avais vécu à quelques mois de distance au coeur de la forêt amazonienne alors que j’étais en train. . . de mourir.<br />
La démarche que j’ ai décidé d’adopter est différente, elle demande de s’investir personnellement. Il me faut pour cela abandonner quelque chose dont je n’ai jusqu’alors jamais réussi à me départir : moi. Mon idée de moi. Mon identité, cette façade construite depuis les premières heures de mon existence.<br />
D’autres hommes ont donc déjà exploré l’après-vie. Je les questionne. Ils sont des milliers de par le monde et depuis des millénaires, Mayas, Aztèques, sages tibétains, explorateurs de la conscience sur tous les continents. Voyageurs de la psyché conscients de leur mental et conscients de tout ce qu’il y a d’autre.<br />
Une parole que notre science redécouvre avec candeur et stupeur. Lorsque la neurologie, la psychologie clinique, la médecine, la science en général confirment l’acuité et la précision de nombreuses connaissances traditionnelles appartenant à des cultures différentes, et disant toutes plus ou moins la même chose sur le sujet, alors une passerelle s’établit vers cette source de savoir importante, tout aussi valide, sérieuse, méthodique et structurée que notre jeune science occidentale. Nous vivons cet instant de rencontre.<br />
Deux mondes valent mieux qu’un seul face à de telles questions. Lire, comprendre les ouvrages les plus savants, c’est accessible, c’est mon monde, mon connu, ce pour quoi j’ ai reçu une éducation, mais pour répondre à la question ultime, tout cela n’est pas suffisant. Ça complique même de ne se baser que sur un seul savoir. Car arrivé à ce stade et pour voir ce que contemplent les yeux de tous ces proches, morts aujourd ’hui, il faut que je déconstruise tout le monde mental, intellectuel, abstrait, qui n’a jamais fourni de réponses mais juste des déductions plus ou moins rationnelles, des hypothèses scientifiques ou philosophiques. Avoir conscience des limites de ce système ! Si j’ en crois la vision du monde que me propose la société dans laquelle je suis né, la vie ne serait qu’un cortège d’absurdités sans but.<br />
Mais ce que l’on nous présente comme une vérité n’est qu’un pari, une supposition prétendument rationnelle. Quelle idée ! Je n’ai pas envie de parier ça. Ça ne m’inté- resse pas, je pressens autre chose, tout mon être a l’intuition d’une réalité plus riche de sens. La nature nous le montre à chaque seconde, dans chaque fleur, dans chaque arbre. La méthode consiste à alterner le mental et l’expérience du corps. À côtoyer le philosophe aussi bien que le guérisseur, à entendre le maître spirituel discuter avec le neurologue. Cette alliance à la dimension réelle de 1 ’homme nous offre d’explorer les territoires invisibles et nous autorise les découvertes susceptibles d’avoir une réelle incidence dans notre vie. La tête pour comprendre, le corps pour vivre ce que l’on a compris.<br />
Ce livre est le récit de mon face-à-face avec la mort. De mental, c’est devenu une expérience, un voyage initiatique inhabituel. Un voyage vers la mort, consciemment, en res- tant vivant. C’est aussi celui, vraiment stupéfiant, de la rencontre avec mon frère et des mots qu’il m’a dits. . . plusieurs années après sa mort.<br />
La mort n’est pas une terre étrangère - Stéphane Allix - éditions Clés / Albin Michel
Petit traitéde manipulation à l'égard des honnetes gens
tag:epanews.fr,2010-10-12:2485226:BlogPost:132276
2010-10-12T15:00:00.000Z
KAIROS
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<p>Cet article est loin d’épuiser toutes les facettes et les différents mécanismes à l’œuvre dans la manipulation. Il a pour objet de poser quelques balises éclairant cette notion extrêmement sensible et délicate, pour ouvrir la réflexion.<br></br><br></br>La manipulation est un sujet complexe, compliqué, multiforme, douloureux pour celles et ceux qui l’ont vécu…Il relève de domaines différents : commerce, marketing, ressources humaines, sante publique, psychologie, économie, politique, sectes,…</p>
<p>Cet article est loin d’épuiser toutes les facettes et les différents mécanismes à l’œuvre dans la manipulation. Il a pour objet de poser quelques balises éclairant cette notion extrêmement sensible et délicate, pour ouvrir la réflexion.<br/><br/>La manipulation est un sujet complexe, compliqué, multiforme, douloureux pour celles et ceux qui l’ont vécu…Il relève de domaines différents : commerce, marketing, ressources humaines, sante publique, psychologie, économie, politique, sectes, thérapies, développement personnel mal intentionné, psychiatrie et pathologies mentales. Elle ne se résout pas aussi simplement en une équation entre le méchant manipulateur et le manipulé. Une éducation au libre-arbitre et à la prévention aux différentes manipulations devrait être abordé.<br/>La notion de manipulation se conjugue au pluriel. <br/><br/>Il y a différentes formes de manipulation : par exemple <br/><br/>-La manipulation de l’opinion avec cette pandémie dernièrement vécue avec la grippe H1N1 <br/>- une personne se présentant souvent comme victime utilise consciemment ou inconsciemment un autre moyen de manipulation <br/>- la pseudo-manipulation d’un malade mental « borderline » ou « avec des troubles bipolaires non maitrisés »…<br/><br/>Les exemples pour chaque domaine pourraient être multipliés. <br/><br/>C’est pourquoi je pense qu’il est très important pour les thérapeutes, les soignants qui accompagnent des femmes et des hommes en thérapie, en soins, en soutien d’être informé sur un minimum de connaissances en psychopathologie. C’est pourquoi je pense aussi que la philosophie, les pratiques et les actes concrets liés à la spiritualité prennent donc un sens et une fonction bien particulière de fraicheur et de vérité. Je me rapproche plutôt vers cette citation « La thérapie permet de mieux fonctionner dans l’amour et dans le travail - un fonctionnement plus harmonieux du moi, conciliant plaisir et réalité. La spiritualité vise à trouver une sérénité indépendante des aléas de la vie, au-delà des préférences du moi. C’est d’ailleurs la définition de la santé en sanskrit : svastha, littéralement “soi” stable. »<br/><br/>Pour baliser cet article je m’appuierai :<br/>- sur l’ouvrage « Petit traité de manipulation à l’égard des honnêtes gens » réédité en 2002<br/>- Sur l’ « essai de vulgarisation de la psychologie de l’engagement » <br/>- sur la position de l’organisme spécialisé AAPEL sur la manipulation des personnalités borderline et bipolaires. <br/>Je situerai tout d’abord une définition de la manipulation dans le registre de la psychiatrie médico-légale. Je situerai le contexte global des manipulations dans notre société et ses différents domaines. Un résumé de l’ouvrage sera développé. Et seront abordées certaines pathologies mentales avec la notion de manipulation. Enfin quelques références importantes seront données, en fin d’article, pour essayer de mieux y voir clair avec quelques conseils pour éviter de la subir soi-même.<br/>Au registre de la psychiatrie médico-légale, il est dit :<br/><br/>" La manipulation mentale est l'ensemble des manœuvres visant à modifier les processus décisionnels d'un individu ou d'un groupe social par utilisation de techniques individuelles ou groupales physiques ou psychiques " afin de le (ou les) placer sous contrôle partiel ou total de l'auteur de la manipulation. Face à cette définition se pose le problème du degré de manipulation - socialement acceptable ou moralement condamnable (publicité, éducation...)<br/>« La manipulation fait partie de notre quotidien, qu'il soit économique ou émotionnel. Et force est de constater que la manipulation est souvent plus efficace que la persuasion raisonnée. Est-ce parce que les techniques de manipulation nous laissent l'illusion de la liberté, alors que les techniques de persuasion ont pour but de nous restreindre de manière volontaire (et donc de rétrécir le champ d'action de notre liberté)?</p>
<p>Les techniques combinées de manipulation font actuellement l'objet de recherches sérieuses afin d'être utilisées de manière thérapeutiques ou dans le domaine de la santé publique, ou de la vie de la société, de la circulation routière, etc. On citera notamment Sharkin et al. (1989) qui ont démontré l'efficacité du pied-dans-la-porte pour le soutien psychologique et Geller et al. (1989) pour la lutte contre les accidents de la route. <br/>Ces techniques, utilisées pour le bien des sociétés, peuvent aussi être utilisées dans des buts moins avouables. <br/><br/>Au niveau commercial, les vendeurs affirmeront toujours que le client a choisi leur produit ou service à cause de sa qualité ou valeur supérieure, parce qu'il a analysé les informations et agi librement. Hors il apparaît que plus que la demande en elle-même c'est la manière de la faire ou son contexte qui est primordial et conditionne d'habitude l'engagement du sujet (ici, pour un achat). <br/>Bien des techniques de marketing et de publicité, finalement, n'ont pour but que de fournir aux clients la matière à rationaliser leurs actes et ainsi à justifier leur engagement. Pourquoi acheter des produits bio, par exemple? Parce qu'ils sont plus écologiques, plus respectueux, parce qu'ils font de vous un modèle pour les autres, etc. Toute la finesse des marqueteurs et autres publicistes consiste en la mise en place d'un processus de renforcement de l'engagement du client (sujet) envers l'acte recherché (l'achat de biens ou de services)<br/>Les techniques de manipulation ont aussi leur place dans la vie du manager. Alors que nous sommes, de manière institutionnelle, des individus libres (la constitution nous le garantit), nous sommes des individus soumis dans les structures organisationnelles que sont les entreprises. En effet, nous acceptons de nous soumettre (librement…) à une autorité supérieure (un chef de rayon) dans le cadre de nos activités professionnelles. <br/>Mais si les organisations modernes sont multiformes, leur fonctionnement repose néanmoins essentiellement sur l'exercice du pouvoir.</p>
<p><br/>Ainsi, les techniques de manipulation sont-elles appliquées couramment en entreprise.<br/>La raison en est simple: les institutions garantissent la liberté de l'individu, qui doit évidemment bénéficier d'une certaine autonomie pour participer à la vie de la cité. Ce cadre étant posé, les entreprises ne sauraient fonctionner hors dudit cadre (dans la mesure où la loi les y contraint). La liberté des individus doit donc être garantie. Dans les entreprises, comme dans nos rapports personnels avec les autres, c'est surtout l'illusion de la liberté qui est respectée, à savoir le droit de se conformer aux normes sociales et organisationnelles existantes dans l'exécution de nos actes. <br/>Toutes les publications existantes dans le domaine du management (ou de la gestion des personnes) montrent que pour qu'une stratégie soit appliquée efficacement par une organisation, il faut que ses membres y adhèrent. Cette adhérence permet de générer un effet de gel, qui garantit la durée et le maintien (voire le renforcement) de l'engagement des collaborateurs envers une stratégie, qu'ils auront (leur semble-t-il) librement choisie. Ainsi, les décisions que la hiérarchie veut imposer doivent être "librement" choisies par les membres d'une organisation, de manière à ce qu'ils s'engagent dans les actes découlant de la décision. ..<br/>Dans les organisations, la dynamique de groupe peut être utilisée pour obtenir l'effet de gel (selon Norman Maier) et ensuite donner à chacun le matériau nécessaire à la rationalisation de ses actes (faire adhérer ses valeurs à ses actes) et donc de renforcer son engagement. Pour certaines décisions importantes, les groupes devront être menés par un animateur, qui sera bien évidemment à la solde de la direction et qui instrumentera les techniques de manipulations décrites ci-dessus pour obtenir du groupe l'effet de gel recherché quant aux actes requis. <br/>De fait, nous nous sentons beaucoup plus impliqués par nos décisions que par celles des autres et nous éprouvons toujours quelque embarras à nous rétracter après avoir donné librement notre accord, surtout quand cet accord a été donné publiquement et correspond à une norme sociale que le groupe a ébauchée de manière consensuelle <br/><br/>Voyons maintenant de quoi parle l’ouvrage de Robert-Vincent JOULE et Jean-Léon BEAUVOIS <br/>« Petit traité de manipulation à l’égard des honnêtes gens » de Robert-Vincent JOULE et Jean-Léon BEAUVOIS <br/>Il s’agit d’ un essai de psychologie sociale de Robert-Vincent Joule et Jean-Léon Beauvois paru en 1987 et réédité en 2002 aux Presses universitaires de Grenoble.<br/>Vendu à deux cent cinquante mille exemplaires au 15 janvier 2008, cet ouvrage est un best-seller dans sa discipline, qu'il a contribué à faire connaître auprès du grand public.<br/>Vulgarisateur, l'ouvrage met en scène une certaine Madame O. dans un pays imaginaire appelé Dolmatie. Sa vie est un drame parce qu'elle se montre incapable de déceler et de contrer les tentatives de manipulation de ceux qu'elle rencontre au quotidien, du commercial au mendiant.<br/>Les différentes saynètes dans lesquelles elle est mise en jeu sont l'occasion pour les auteurs de procéder à une description des mécanismes qui peuvent être mis en œuvre pour obtenir de tierces personnes sans aucune forme de persuasion des choses qu'elles n'auraient jamais concédées autrement.<br/><br/>Sans doute vous arrive-t-il fréquemment de vouloir obtenir quelque chose d’autrui :<br/><br/>Vous voulez que votre voisin s’occupe de votre chien pendant les vacances, que Solange vous accompagne à la Baule, que votre fils pratique votre sport favori, que votre femme réduise sa consommation de tabac, que vos employés prennent part à une formation, que vos amis viennent manifester avec vous contre l’implantation d’une centrale nucléaire, que vos clients essayent votre nouvelle savonnette, etc. <br/>Comment vous y prenez-vous ?<br/><br/>Vous pouvez exercer votre pouvoir mais encore faut-il que vous en ayez. Vous pouvez convaincre, mais encore faut-il que vous soyez doué pour la persuasion. Vous pouvez aussi manipuler et cela ne demande que l’apprentissage de certaines techniques. Ces techniques, on les connaît, elles font l’objet, depuis plusieurs décennies, d’importantes recherches. On en parle peu en France, probablement par pure pudibonderie, à moins que ce ne soit pour mieux les réserver aux manipulateurs professionnels. <br/><br/>Les auteurs ont pensé que les honnêtes gens devaient savoir, puisqu’ils sont peut-être de potentiels manipulateurs et à coup sûr de potentiels manipulés. Ils ont voulu que cet ouvrage aide à agir, à se défendre, à mieux comprendre.<br/>Les critiques des différents journaux et revues sont éloquentes :<br/>« Comment amène-t-on autrui à faire ce qu’on voudrait le voir faire ? La solution se trouve dans cette introduction aux techniques de la manipulation… » Le Monde. <br/><br/>« Voici un petit ouvrage à ne pas mettre entre toutes les mains. Deux psychosociologues de talent y démontrent comment, dans la vie de tous les jours, nous sommes manipulés par les commerciaux ou la publicité. Idéal pour ne plus tomber dans le panneau… Mais aussi pour obtenir des autres ce que vous souhaitez… » Entreprise et carrières. <br/><br/>« Cinquante ans de recherches scientifiques, basées sur l’administration de la preuve, permettent aujourd’hui à qui veut influencer autrui de mettre un maximum de chances de son côté et à qui en a assez de se faire “manipuler” de mieux comprendre les ressorts psychologiques au moyen desquels il se fait piéger… » Réponse à Tout. <br/><br/>« À la lecture de ces techniques, vous découvrirez sans doute que vous faites déjà de la manipulation sans le savoir et pourrez ainsi améliorer et élargir vos expériences… Et le plus fort, c’est que ça marche aussi en amour. Essayez, vous verrez… » L’Écho des Savanes. <br/><br/>« Comprendre comment fonctionne un piège abscons, c’est déjà commencer à y échapper. » Actuel. <br/><br/>« Finalement, le titre est on ne peut plus exact. La manipulation est observée sous tous ses angles scientifiques, puis disséquée dans toutes ses utilisations pratiques… Tonique en tout cas. » Challenges. <br/><br/>« Un livre étonnant, utile, indispensable. Que se passera-t-il quand tous ces personnages familiers qui le traversent, chefs et subordonnés, parents et enfants, agences matrimoniales et âmes seules, psychanalystes et inquiets, marchands de n’importe quoi, et vous, et moi, connaîtront sur le bout des doigts cette “technologie comportementale” qu’il faudrait d’urgence inscrire au programme des écoles primaires, peut-être même avant le code de la route… » Annales des mines.<br/><br/></p>
<p>Voyons maintenant un autre éclairage de la manipulation sous l’angle de certaines pathologies mentales.<br/><br/>Point de vue de l'Aapel sur le trouble bipolaire et le trouble de la personnalité borderline <br/><br/><br/>Les personnes avec un trouble borderline sont-elles manipulatrices ? (manipulateur) <br/>Si la question était: "Les personnes avec un trouble borderline donnent-elles le sentiment qu'elles sont manipulatrices ?" ma réponse serait alors "oui". <br/>A la question "les personnes borderline sont-elles manipulatrices ?" ma réponse est "non" <br/>Dans le Dictionnaire "Manipuler" : "Influer ou utiliser quelqu'un habilement ou détourner à des fins non avouées et en le trompant" <br/>Cela signifie que pour "manipuler", nous avons besoin: <br/>- D'être conscient <br/>- Agir avec préméditation <br/>- Agir d'une façon narcissique <br/>- Avoir le choix <br/>Ces personnes sont-elles conscientes de manipulation ? <br/>Bien souvent, non, elles n'ont pas à l'esprit des objectifs cachés... Et lorsqu'elles peuvent être conscientes d'une certaine forme de manipulation, elles ne voient pas d'alternative à leurs comportements et parfois ne sont même pas conscientes d'êtres dans une absence d'alternative <br/>(elles peuvent croire qu'elles sont face à un choix alors qu'il n'en ait rien. On ne peut appeler "choix" une situation dans laquelle si on va à gauche on en réchappe et si on va à droite on meurt !) <br/></p>
<p>Agissent-elles ainsi avec préméditation ? <br/>Je dirais "non". Mon opinion est que c'est totalement impulsif: "Je dois faire ceci maintenant, parce que c'est la seule solution / façon de résoudre le problème" <br/>Agissent-elles de façon narcissique ? <br/>Même si de l'autre coté de la barrière, nous pouvons les voir comme égoïstes du fait que nous constatons qu'elles nient l'autre, je n'ai jamais rencontré une personne avec un état limite qui s'aimait vraiment. Connaissez-vous des personnes narcissiques qui cherchent ou pensent à se tuer, à se faire du mal ? Moi pas ! <br/>Ont-elles la possibilité d'agir autrement ? <br/>Je ne le pense pas. La plupart du temps, elles ne sont pas en mesure de gérer la situation, gérer des émotions contradictoires, elles se sentent acculées et agissent de la seule "façon disponible" (dans leur esprit bien sur)) <br/>Sont-elles de "mauvaises" personnes ? <br/>Nous avons bien sur le droit de le penser mais pourrions nous dire qu'une personne est "mauvaise" alors qu'elle agit de la seule façon qui lui est autorisée ? <br/>Pour illustrer ces propos dans une situation totalement différente, "Suis-je mauvais si je ne cours jamais avec mon enfant alors qu'il aime ça ?" Oui ? ... "Oh, excusez-moi, j'ai oublié de vous dire que j'étais hémiplégique !" <br/>Comment un "non" (borderline) peut-il gérer ce type de situation ? <br/>Nous sommes la dans un véritable casse tête. <br/>Si nous agissons alors nous pouvons déclencher le clivage(passer de "tout bon" à "tout mauvais") et si nous n'agissons pas alors nous n'aidons pas l'être aimé qui est en demande d'aide, d'informations et de limites (même s'il ou elle ne peut l'exprimer ainsi). <br/>Par conséquent "La solution" n'existe pas. La meilleure des façons est probablement de tenter d'expliquer que nous savons pourquoi "notre" borderline agit ainsi, lui expliquer que ce n'est pas parce qu'il ou elle est "mauvais(e)" mais aussi lui expliquer que son comportement nous blesse... mais au final que l'espoir est possible <br/>... et pour conclure, bien sur, ce n'est pas parce que nous pensons savoir pourquoi l'être aimé(e) agit ainsi que pour autant cela ne nous blesse pas. Le plus pénible à supporter étant sans doute sa propre impuissance face aux comportements de la personne en souffrance (parfois maintenue dans cet état par son environnement) »<br/><br/>Comme ces quelques éclairages le montrent, un vaste et important « chantier » de défrichage, d’éducation, de réflexion et d’apprentissages est toujours d’actualité. <br/><br/>Bibliographie : <br/><br/>« Petit traité de manipulation à l’usage des honnêtes gens » de Robert-Vincent JOULE et Jean-Léon BEAUVOIS <br/>Webographie :<br/>« la manipulation mentale mythe ou réalité psychiatrique » <a href="http://www.prevensectes.com">www.prevensectes.com</a> <br/>« Essai de vulgarisation de la psychologie de l’engagement » <a href="http://www.stephanehaeflger.com">www.stephanehaeflger.com</a> <br/><a href="http://www.aapel.org">www.aapel.org</a> troubles de personnalité, état limite, borderline<br/><a href="http://www.nouvellescles.com">www.nouvellescles.com</a> « De la névrose à la quête intérieure » du Dr Christophe MASSIN <br/><br/><br/></p>
Abandonner sa fixation sur l'ego revient à conquérir une immense liberté intérieure
tag:epanews.fr,2010-10-11:2485226:BlogPost:131318
2010-10-11T05:57:31.000Z
KAIROS
https://epanews.fr/profile/PARENT
« Comprendre la nature de l’ego et son mode de fonctionnement est d’une importance vitale si l’on souhaite se libérer de la souffrance…<br />
<br />
Mais d’instinct nous imaginons que quelque part, au plus profond de nous, siège une entité durable qui confère une réalité solide et une permanence à notre personne. ..Il s’ensuit un puissant attachement aux notions de « moi », puis de « mien »- mon corps, mon nom, mon esprit, mes possessions, mes amis, etc.- qui entraine soit un désir de possession, soit un…
« Comprendre la nature de l’ego et son mode de fonctionnement est d’une importance vitale si l’on souhaite se libérer de la souffrance…<br />
<br />
Mais d’instinct nous imaginons que quelque part, au plus profond de nous, siège une entité durable qui confère une réalité solide et une permanence à notre personne. ..Il s’ensuit un puissant attachement aux notions de « moi », puis de « mien »- mon corps, mon nom, mon esprit, mes possessions, mes amis, etc.- qui entraine soit un désir de possession, soit un sentiment de répulsion à l’égard de l’autre...<br />
<br />
L’ego, c’est aussi le sentiment exacerbé de l’importance de soi qui découle de cette construction mentale…<br />
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« L’ego n’est rien de plus qu’une construction mentale plus durable que les autres parce qu’elle est constamment renforcée par nos chaines de pensée. Cela n’empêche pas ce concept illusoire d’être dénué d’existence propre. Cette étiquette tenace ne tient sur le flux de notre conscience que grâce à la colle magique de la confusion mentale.<br />
<br />
Pour démasquer l’imposture du moi, il faut mener l’enquête jusqu’au bout. Celui qui soupçonne la présence d’un voleur dans sa maison doit inspecter chaque pièce, chaque recoin, chaque cachette possible, jusqu’ à être sur qu’il n’y a vraiment personne. Alors seulement peut-il avoir l’esprit en paix.<br />
<br />
<br />
Examinons ce qui est supposé constituer l’identité du « moi ».<br />
Notre corps ? Un assemblage d’os et de chair.<br />
Notre conscience ? Une succession de pensées fugaces.<br />
Notre histoire ? La mémoire de ce qui n’est plus.<br />
Notre nom ? Nous lui attachons toutes sortes de concepts-celui de notre filiation, de notre réputation et de notre statut social – mais, en fin de compte, il n’est rien de plus qu’un assemblage de lettres.<br />
<br />
Si l’ego constituait vraiment notre essence profonde, on comprendrait notre inquiétude à l’idée de nous en débarrasser. S’il n’est qu’illusion, s’en affranchir ne revient pas à extirper le cœur de notre être, mais simplement à dissiper une erreur et à ouvrir les yeux sur la réalité. L’erreur n’offre aucune résistance à la connaissance, pas plus que l’obscurité n’offre de résistance à la lumière. Des millions d’années de ténèbres peuvent disparaître instantanément, à peine une lampe est-elle allumée.<br />
Lorsque le moi cesse d’être considéré comme le centre du monde, on se sent naturellement concerné par les autres. La contemplation égocentrique de nos propres souffrances nous décourage, alors que le souci altruiste des souffrances d’autrui ne fait que redoubler notre détermination à œuvrer à leur soulagement.<br />
Le sentiment profond d’un « moi » qui serait au cœur de notre être : c’est bien cela que nous devons examiner honnêtement.<br />
<br />
Où se trouve ce « moi » ?<br />
Il ne peut être uniquement dans mon corps, car lorsque je dis « je suis triste », c’est ma conscience qui éprouve une impression de tristesse, pas mon corps.<br />
Se trouve-t-il alors uniquement dans ma conscience ?<br />
C’est loin d’être évident. Quand je dis « Quelqu’un m’a poussé », est-ce ma conscience qui a été poussée ? Certes non. Le moi ne saurait se trouver en dehors du corps et de la conscience.<br />
La notion de moi est-elle simplement associée à l’ensemble du corps et de la conscience ?<br />
Nous passons à une notion plus abstraite. La seule issue de ce dilemme consiste à considérer le moi comme une désignation mentale attachée à un processus dynamique, à un ensemble de relations changeantes qui intègrent nos sensations, nos images mentales, nos émotions et nos concepts. Le moi n’est finalement qu’un nom par lequel on désigne un continuum, de la même façon qu’on appelle un fleuve Amazone ou Gange. Chaque fleuve a une histoire, il coule dans un paysage unique et son eau peut avoir des propriétés curatives ou être polluée. Il est donc légitime de lui donner un nom et de le distinguer d’un autre fleuve. Cependant, il n’existe pas dans le fleuve une entité quelconque qui serait le « cœur » ou l «’essence du fleuve. De même, le « moi » existe de manière conventionnelle, mais en aucune façon sous la forme d’une entité qui constituerait le cœur de notre être.<br />
L’ego a toujours quelque chose à perdre et quelque chose à gagner ; la simplicité naturelle de l’esprit, elle, n’a rien à perdre et à gagner, il n’est pas nécessaire de lui retrancher ou de lui ajouter quoi que ce soit.<br />
<br />
L’ego se nourrit de la rumination du passé et de ‘anticipation de l’avenir, mais il ne peut survivre dans la simplicité du moment présent.<br />
Demeurons dans cette simplicité, dans la pleine conscience du maintenant, qui est liberté, apaisement ultime de tout conflit, de toute fabrication, de toute projection mentale, de toute distorsion de toute identification et de toute division.<br />
<br />
Abandonner cette fixation sur l’ego et ne plus s’identifier à lui revient à gagner une immense liberté intérieure. Liberté qui permet d’aborder tous les êtres que l’on rencontre et en toute situation avec naturel, bienveillance, courage et sérénité. N’ayant rien à gagner ni rien à perdre, on est libre de tout donner et de tout recevoir. »<br />
<br />
Texte extrait de « L’art de la méditation » de Matthieu RICARD
Amour de poeme , Poeme d'amour
tag:epanews.fr,2010-10-10:2485226:BlogPost:130851
2010-10-10T09:28:56.000Z
KAIROS
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POEME D’AMOUR<br />
Extrait de « Le Prophète », Khalil Gibran<br />
<br />
<br />
« Aimez-vous l’un l’autre mais ne<br />
faites pas de l’amour une entrave :<br />
Qu’il soit plutôt une mer mouvante<br />
entre les rivages de votre âme,<br />
<br />
Emplissez chacun la coupe de<br />
l’autre mais ne buvez pas à<br />
une seule coupe.<br />
<br />
Partagez votre pain mais ne mangez<br />
pas de la même miche.<br />
Chantez et dansez ensemble et soyez<br />
joyeux, mais demeurer chacun seul,<br />
<br />
De même que les cordes d’un luth<br />
sont seules<br />
cependant qu’elles vibrent de la<br />
même…
POEME D’AMOUR<br />
Extrait de « Le Prophète », Khalil Gibran<br />
<br />
<br />
« Aimez-vous l’un l’autre mais ne<br />
faites pas de l’amour une entrave :<br />
Qu’il soit plutôt une mer mouvante<br />
entre les rivages de votre âme,<br />
<br />
Emplissez chacun la coupe de<br />
l’autre mais ne buvez pas à<br />
une seule coupe.<br />
<br />
Partagez votre pain mais ne mangez<br />
pas de la même miche.<br />
Chantez et dansez ensemble et soyez<br />
joyeux, mais demeurer chacun seul,<br />
<br />
De même que les cordes d’un luth<br />
sont seules<br />
cependant qu’elles vibrent de la<br />
même harmonie.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Donnez vos cœurs, mais pas à la<br />
garde de l’un l’autre.<br />
car seule la main de la vie peut<br />
contenir vos cœurs.<br />
<br />
Et tenez-vous ensemble, mais pas<br />
trop proches non plus :<br />
car les piliers du temple s’érigent à distance,<br />
<br />
Et le chêne et le cyprès ne croissent pas l’un<br />
à l’ombre de l’autre. »
Notre corps exprime ses déséquilibres de facon symbolique
tag:epanews.fr,2010-10-09:2485226:BlogPost:128851
2010-10-09T07:28:30.000Z
KAIROS
https://epanews.fr/profile/PARENT
Source de l'article : <a href="http://www.nouvellescles.com/article.php3?id_article=1125">http://www.nouvellescles.com/article.php3?id_article=1125</a> <br></br>
Notre corps exprime ses déséquilibres de façon symbolique<br></br>
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Entretien avec le docteur Olivier Soulier <br></br>
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On commence à le savoir : nos maux sont des mots et la maladie ramasse ce que nous du mal-à-dire. Mais encore ? La santé dépend de tant de facteurs ! Comment sy retrouver dans limbroglio psychosomatique ? Le Dr…
Source de l'article : <a href="http://www.nouvellescles.com/article.php3?id_article=1125">http://www.nouvellescles.com/article.php3?id_article=1125</a> <br/>
Notre corps exprime ses déséquilibres de façon symbolique<br/>
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Entretien avec le docteur Olivier Soulier <br/>
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On commence à le savoir : nos maux sont des mots et la maladie ramasse ce que nous du mal-à-dire. Mais encore ? La santé dépend de tant de facteurs ! Comment sy retrouver dans limbroglio psychosomatique ? Le Dr Olivier Soulier suit une piste intéressante...<br/>
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Olivier Soulier<br/>
Le docteur Oliver Soulier fait partie de cette avant-garde médicale qui cherche à réunifier les différentes branches dun corpus théorique et pratique, aujourdhui complètement éclaté. Dans son cabinet et dans les séminaires, de plus en plus réputés, quil anime tout au long de lannée, sa spécialité est la lecture symbolique du corps, des goûts et des maladies. Il est fascinant de constater que la façon dont les maladies nous touchent répond à une logique où le propre et le figuré se rejoignent - une « atmosphère étouffante », pour prendre un exemple simple, atteignant les mêmes organes que létouffement soit entendu chimiquement ou psychologiquement. Lorigine de cette intelligence symbolique du corps est à chercher dans la manière dont nos organes se sont construits, à partir de trois tissus, lorsque nous étions embryon. Cette lecture de notre biologie profonde et de ses déséquilibres est dune richesse impressionnante ; comme si notre corps détenait en fait toute linformation nécessaire à notre guérison et que celle-ci se révélait à nous en fonction de notre aptitude plus ou moins grande à lentendre.<br/>
Nouvelles Clés : Comment votre pratique médicale vous a-t-elle mené vers la symbolique du corps et le « langage » des maladies ?<br/>
Olivier Soulier : Nos sociétés cultivent, pour la plupart, une conception matérielle et cartésienne du corps. Elle nest pas fausse : notre corps possède un niveau mécanique de fonctionnement, avec ses organes, ses articulations, sa pompe, etc, et notre médecine a acquis ses lettres de noblesse dans ce domaine, en développant notamment des outils techniques aux performance admirables. Mais le corps et ses maladies ne fonctionnent pas seulement à ce niveau. Limportance du facteur psychologique, par exemple, est aujourdhui bien documentée. Parler dun lien entre la maladie et un vécu psychologique, ou une difficulté dans la vie, est à peu près admis par notre médecine. Mais labord de lhomme dans sa globalité est une idée connue... qui doit sans cesse être redécouverte ! Et de leur côté, les approches psychologiques sont trop souvent séparées des nécessités techniques et physiologiques. Cest dans la réunification de tous les niveaux de lêtre que nous prendrons la dimension spirituelle dont le XXI° siècle a besoin. Médecin homéopathe, acupuncteur - désireux, donc, de pratiquer une médecine plus complète -, je fais partie de ceux qui veulent aller plus loin : nimporte quel problème existentiel ne donne pas nimporte quelle maladie. Il faut tenter dapprocher au plus près le lien difficulté-maladie, rechercher une compréhension point par point. La médecine chinoise lavait bien vu, proposant une grille de lecture précise, mettant en liaison : le cur et lamour, le foie et la colère, le rein et la peur, etc... Notre corps est comme un livre dont les phrases, tout en restant toujours les mêmes, changeraient, non pas de sens, mais de profondeur de signification dès que nous sommes capables de les accueillir.<br/>
N.C. : Notre corps nous parle de façon symbolique ?<br/>
O.S. : La vie nous parle de nombreuses manières par des symptômes, par des symboles. Avec une merveilleuse subtilité, dès le départ, elle nous fait repasser par tous les stades de lévolution des espèces pendant notre gestation. De luf fécondé jusquau nouveau-né, nous revisitons en quelque sorte toute la création. Bien sûr, nos chromosomes, déjà humains donc différents, nous poussent à aller plus loin, mais on voit bien que nous sommes issus dun tronc commun, partageant 26 % de nos chromosomes avec les simples filaires (parasites longs) et 90 % avec le rat. La vie est un tronc commun, avec les espèces qui sen écartent au fur et à mesure, lhumain étant la voie qui va le plus loin pour tenter daccomplir le plus complètement possible son patrimoine génétique. Annick de Souzenelle, qui ma beaucoup inspiré, a une phrase magnifique à ce sujet : elle dit que lADN, cest Adonaï ("le Seigneur" en hébreu), qui vient sincarner pour tenter de se réaliser. Cest une vision mystique qui correspond bien, symboliquement, à une réalité : lhumain est celui qui prend son barda - son patrimoine génétique - et qui vient sur Terre pour le travailler et le réaliser, avec son humanité. Et il se retrouve en quelque sorte "sous une tunique de peau", cest-à-dire caché à lui-même, ne voyant pas ce quil est. Le romancier Bernard Werber le dit très bien, avec sa saga sur les anges, cette fois de façon imagée et non plus mystique. Nous sommes cachés à nous-mêmes et ne voyons habituellement que lapparence, le conscient ordinaire, lorganique et le psychologique. La lecture symbolique permet, elle, daller plus loin.<br/>
N.C. : Admettons que mon corps ait une dimension symbolique et que les maladies soient un langage. À quoi ça mavance-t-il, quand je suis malade, de connaître le symbole représenté par cette maladie ou cet organe affecté ?<br/>
O.S. : Bonne question. Tout dépend dabord de votre état organique, quil faut toujours considérer en premier. Plus largement, vous posez le problème de la connaissance : elle nest efficace que si elle est à la mesure de votre capacité à la recevoir. Mais elle est aussi le propre de la vie humaine, comme le montre le fameux Arbre dans la Bible. Vivre, cest entrer dans la connaissance. Celle des fondamentaux de lévolution, dont je parlais, puis toute celle quapportent lexpérience de la vie, les rencontres, les situations. Et cest justement lintérêt des symboles, car ils parlent à tous les niveaux de culture ou de conscience. Lorsquun médecin se penche sur le symbolisme du corps humain, il réalise très vite quil est en train de souvrir à une autre dimension de laide thérapeutique. Avec un double risque, cependant : trop générale, cette connaissance nest pas efficace ; trop précise, elle est enfermante, limitante et donc, un jour ou lautre, fausse. Il faut lutiliser comme un canevas, comme une grille de lecture. Je qualifierais celle-ci par la notion de mouvement : je pense que chaque organe a une fonction et un mouvement.<br/>
N.C. : Prenons un exemple concret, supposons que je souffre du foie.<br/>
O.S. : Les problèmes de foie sont très souvent liés à la famille, mais il faut une lecture symbolique un peu plus approfondie pour comprendre pourquoi. Le foie est un organe extrêmement important, plus encore que le rein, il intervient dans pratiquement tous les métabolismes. Il constitue notre usine énergétique, nous permet de gérer notre vie matérielle et quotidienne. Il représente donc notre "économie", ce qui implique forcément la famille, mais aussi la maison, largent, la nourriture, la façon dont nous survivons pratiquement. Voilà le cadre général. Pour illustrer comment ce cadre fonctionne pour chacun, jemploie souvent cette image : les maladies, cest « paroles et musique ». La musique est la même pour tous - par exemple, le foie est lorgane de notre économie - mais les paroles diffèrent pour chacun, selon son histoire et son bagage génétique.<br/>
Léconomie elle-même peut souffrir de mille maux différents : problèmes dapprovisionnement, mauvaise gestion, direction déficiente, distribution anarchique... Et puis la famille ne signifie pas la même chose si vous avez 2 ans ou 40 ! Quand on aborde le symbolisme sous cet angle, on permet de faire apparaître à la conscience, au niveau où elle peut le recevoir, les systèmes de croyances et les différents types de difficultés rencontrées. Car au fond, comment le vécu sinscrit-il symboliquement dans le corps ? Lêtre humain est dans une double dimension. À la naissance, quelque chose nous dit que lenfant « sait », de façon innée, ce quest lamour. Par ailleurs, son corps lui offre toutes les fonctions fondamentales pour assurer sa vie. Entre ces deux pôles - sa connaissance de lamour et sa survie animale -, il va créer des ponts.<br/>
N.C. : Cest-à-dire ?<br/>
O.S. : Lenfant va interpréter ce quil rencontre en fonction à la fois de cette connaissance humaine innée de lamour, et de sa capacité physique, encore faible. Et en interprétant, il va progressivement "inscrire" son apprentissage dans son corps. Et toute la question de cet apprentissage sera de savoir ce qui est juste, au sens de réel et au sens defficace. Avoir peur de sortir dans la rue à un an, cest juste. À 20 ans, cest un problème !<br/>
N.C. : Concrètement, ça veut dire quoi : "il inscrit son apprentissage dans son corps" ?<br/>
O.S. : La découverte fine des mécanismes physiologiques de l« inscription » sera certainement lun des grands chantiers scientifiques du XXI° siècle. Une chose est sûre : nous utilisons systématiquement notre corps pour nous aider, quand nous narrivons pas à vivre un événement. Or, les organes qui nous servent ainsi dassistance semblent spontanément choisis pour des raisons symboliques : lestomac sera touché pour ce qui tout ce qui concerne le verbe digérer (ne pas digérer une situation aussi bien quune substance), le sein pour tout problème correspondant au verbe nourrir (au propre comme au figuré), etc. Tout se passe comme si les événements inaccomplis restaient mémorisés dans notre corps, inscrits dans des organes précis. Exemple simple : si vous marchez habituellement sur un sol agressif, de la corne se formera sous vos pieds, pour vous protéger ; mais vous pouvez aussi voir apparaître cette corne sans cause matérielle, juste parce que vous vous sentez agressé dans la vie dès que vous voulez avancer, évoluer ; et cette fausse protection vous fera mal quand vous marcherez avec des chaussures ! Il sagit donc de trouver quelles fausses protections nous rendent malades. Une forme de conscience organique nous propose ainsi un jeu de piste vers nous-même. Nos secrets sont cachés dans notre corps. Ce qui rejoindrait le sens des fameuses « tuniques de peau » dont parle Annick de Souzenelle...<br/>
Ce processus était déjà connu par les fondateurs de lhoméopathie, il y a deux cents ans, et même par les acupuncteurs dil y a trois mille ans. Henri Laborit a brillamment éclairé ces aspects psycho-neurologiques, montrant comment, face à un obstacle, un individu explore soit la lutte, soit la fuite, soit linvention dune solution imaginaire... qui pourra sinscrire dans son corps. Le Pr Antonio Damasio, qui enseigne la neurologie à luniversité de lIowa, a montré dans ses ouvrages (Lerreur de Descartes, Le sentiment de soi, Spinoza avait raison...) le lien entre pensées, émotions et réactions organiques. Mais nous nen sommes quau début. Les prouesses du Pet-Scann nous permettent désormais dexplorer nos circuits de pensée et ce champ sétend tous les jours. Ainsi, on pensait que, symboliquement, lherpès pouvait apparaître dans des situations où lon vit mal le risque de séparation inhérent à toute relation. Eh bien, on vient de découvrir quun virus de la famille de lherpès secrétait une substance agissant dans le cerveau en diminuant la sensation de souffrance morale. De même, on proposait symboliquement que la sécrétion dinsuline avait un rapport avec les problèmes touchant la paternité et la masculinité : on vient de découvrir que le gène de linsuline intervenait aussi dans la différentiation sexuelle masculine, en coopération avec le chromosome Y.<br/>
N.C. : Finalement, ne rejoignez-vous pas ceux qui parlent de lhumain comme dun fantastique bio-ordinateur ?<br/>
O.S. : Ce terme témoigne encore dune vision trop mécaniste et réductionniste. Lêtre humain a plusieurs niveaux de compréhension et de fonctionnement. Dun côté, il sappuie sur sa physiologie, qui assure son fonctionnement quotidien. Cest une part animale, relativement déterminée, quon peut en effet qualifier de bio-ordinateur. Mais une autre part de lhomme dépasse totalement ce niveau. Elle relève de la conscience. Cest elle qui, depuis la nuit des temps, a inspiré les mythes, lart, le sentiment religieux... Or, il semble que ce niveau, la conscience, soit le véritable chef dorchestre de notre fonctionnement. Entre le bio-ordinateur et la conscience se trouve une part « non écrite », où lêtre humain pose ses choix de vie, sa liberté dêtre qui lui est si spécifique. Ce sont les trois niveaux de la vie en nous : lanimal (bio-ordinateur prédéterminé), lange (conscience) et entre les deux, jetant des passerelles (sublimes et parfois désespérées), lhumain (page blanche sans déterminisme). Lun des grands bouleversements que les recherches davant-garde de ces dernières décennies nous ont apportés est la découverte dune correspondance fine entre linscription symbolique de nos problèmes dans nos organes et la façon dont ces organes ce sont formés lorsque nous étions embryon. On retrouve en effet en embryologie les trois niveaux que je viens dévoquer : lanimal, lhumain et lange !<br/>
N.C. : Il y a donc des universaux, mais savoir ce quune maladie exprime réellement est avant tout un travail de prise de conscience individuelle ?<br/>
O.S. : Oui. Dautant plus que la question nest pas seulement de savoir quel problème vient signaler la maladie, quelle incohérence entre les différents niveaux de lêtre elle dénonce. Il sagit aussi de trouver le mouvement, en moi-même, qui est en difficulté : quest-ce quil faut travailler, faire évoluer, changer - ou ne pas changer ? Beaucoup décrits, ces derniers temps, ont abordé le sens des maladies, mais ils nous limitent souvent à une vision animale « biologique » qui nous ramène au niveau physiologique de la survie. La question centrale - et spécifique à notre époque, me semble-t-il - est selon moi, plutôt celle-ci : qui parle quand je suis malade ? Et quand nous guérissons, qui guérit ? Est-ce notre part animale qui cherche à survivre ? Ou notre histoire personnelle et notre héritage transgénérationnel ? Ou encore notre être essentiel, qui tient à sexprimer au travers de tout cela et vient nous proposer une initiation ?<br/>
Je pense que nous sommes malades de ne pas être ce que nous sommes vraiment, de ne pas nous accomplir totalement. Le corps le supporte pendant un temps, puis il envoie des messages dalarme. Cest ainsi quil faut comprendre la phrase de Jung : "Vous ne guérirez pas de vos maladies, ce sont vos maladies qui vous guériront." Tout se passe comme si à un endroit de nous se trouvait la conscience de ce que nous pouvons être, et quand nous nous en éloignons trop, cette conscience nous parle et nous fait tomber malade. Jappelle cela "le saint homme qui marche dans le symptôme" : quel accomplissement notre être profond vise-t-il ?<br/>
N.C. : Ce serait cela, le propre de lhumanité : chaque personne serait un psychosoma cherchant à écrire une histoire singulière sur une page blanche ?<br/>
O.S. : Lanimal na rien, ou très peu, à écrire : il ne change pas dans le cadre dune génération. Les pattes du kangourou ont mis des millions dannées à rétrécir. Il est lion ou souris, ni méchant ni gentil, il est comme ça, cest tout. Vous connaissez lhistoire de lhomme qui se retrouve sur le point de se faire dévorer par un ours, et qui prie le Seigneur daccorder des sentiments chrétiens à son agresseur ? Il voit alors lours faire le signe de croix et remercier Dieu... de lui avoir procuré un bon repas ! Un ours reste un ours et cest normal. Ni bien, ni mal. Lêtre humain, lui, est libre, il peut remettre en question la justesse de ses actes, la pertinence de ses croyances. Je crois donc en lidée (sartrienne ou chrétienne !) de la page blanche, quil faut cependant nuancer. Lêtre humain a une part libre, quil lui appartient décrire et qui lui permet davancer à lintérieur de sa génération. Cette part est communément appelée la liberté humaine ou libre arbitre. Cependant, dès la naissance, elle est partiellement envahie par les règles écrites par lhistoire et par les générations précédentes. Lhomme a la mission personnelle de se réapproprier ces pages pour les changer ou les rechoisir et augmenter ainsi lespace libre.<br/>
N.C. : Et au niveau collectif ? Les épidémies aussi seraient des « messages » ?<br/>
O.S. : Pour aborder le problème des épidémies, il faut parler des microbes, ces co-facteurs fondamentaux de la vie. Le microbe est à la fois ce qui va nous aider, nous confronter, nous tester, travailler pour nous. Prenons le staphylocoque, par exemple. Il est le gardien de la porte, défendant et testant notre intégrité en permanence. Nous en avons plusieurs centaines de millions sur la peau, blancs ou dorés, qui interviennent dès que celle-ci est agressée par une coupure, une écharde, etc., provoquant une réaction, avec arrivée massive de globules blancs, création de pus, dun abcès, jusquà élimination du corps étranger. Qui se montre particulièrement sensible aux staphylocoques ? Les malades opérés, les enfants en réanimation néonatale, les adolescents en évolution sur leur image corporelle (lacné, cest du staphylo). De façon générale, le staphylocoque signale donc des problèmes dintégrité. On comprend que symboliquement, il soit lié au père protecteur ou à la mère nourricière. Et cest un autre microbe, le streptocoque, qui est lié au père initiateur ou à la mère initiatrice. Car un enfant na pas seulement besoin dêtre protégé, il lui faut aussi un parent initiateur, pour rencontrer la difficulté, la surmonter au prix dune épreuve, et apprendre à se déployer - "strepto", en grec, signifie "plié". Les rhumatismes articulaires aigus, certaines maladies cardio-vasculaires et rénales, sont des maladies à streptocoques. Elles touchent laxe fondamental rein-cur des acupuncteurs : identité (rein) + amour (cur), souvent en difficulté, surtout si lon na pas pu déployer certaines parties de soi au travers dexpériences et avec laide dune fonction dinitiation.<br/>
Lépidémie joue le même rôle de confrontateur que le microbe, mais à léchelle de lhumanité, quelle vient confronter à un problème précis. La grippe, par exemple, vient régulièrement questionner chacun dans sa gestion des problèmes trangénérationnels. La peste noire, à la fin du Moyen-Âge, vient poser la question de lamour et de lindifférence, au moment où on entre dans lindividuation des êtres humains, sortant du groupe-masse où la vie na pas de valeur. Cest la question du rat - la partie de nous-mêmes qui ne vit que pour soi : comment gérer une société dindividus ne vivant que pour eux-mêmes, si ce nest par lamour ? Camus décrit bien, au début de son livre La Peste, un monde de chacun vers soi. La tuberculose, massive au XIX° siècle, pose la question du changement de mode de vie : comment survivre dans des conditions nouvelles ? Ce problème se pose encore aujourdhui, notamment aux émigrants.<br/>
N.C. : Vous pensez donc que ce nest pas un hasard si, aujourdhui, les épidémies sattaquent au système immunitaire, au moment où lindividualisme est au programme ?<br/>
O.S. : Limmunité, scientifiquement, cest la définition même de lidentité : elle définit le soi et le non-soi. Les maladies auto-immunes traduisent comme une guerre civile intérieure entre les parties de moi. Lorganisme sest bâti de telle manière quune partie ne reconnaît pas lautre et lattaque. Or, on se constitue par le contact avec lautre, qui est souvent microbien. Limmunité est un soi qui se construit dans la réalité de la confrontation à la vie. Lévitement systématique des infections les plus bénignes, que lon appelle aujourdhui « lhypothèse hygiéniste », risque de ne pas permettre à lorganisme de se trouver en situation de confrontation. Le soi immunitaire ny retrouve plus ses petits. Si je reprends votre question, lindividualisme serait un soi isolé, sans confrontation et courant le risque de ne pas avoir de sens.<br/>
N.C. : Mais donner autant de sens aux maladies, nest-ce pas très culpabilisant ?<br/>
O.S. : Quand on sengage dans cette réflexion, on rencontre forcément le problème de la culpabilité et de la responsabilité. Parce quil na pas toute linformation, le malade tend à déléguer les responsabilités à ceux qui savent, le personnel médical, le médecin. La tentation est grande de se dire quil ny a rien à comprendre. Certaines personnes souhaitent ne pas aborder dautres sens de la maladie, et la médecine répond parfaitement bien à leur demande dans sa prise en charge. Pour dautres personnes, cest psychologiquement et ontologiquement insatisfaisant. De plus, la véritable prévention, celle qui permettra un jour denrayer la progression des coûts médicaux, relèvera probablement dune attention et dun soin à soi-même, et à sa lignée. Ce nest pas une idée nouvelle, mais une idée à redécouvrir. Les Chinois en ont parlé il y a trois mille ans : « Attendre dêtre malade pour se soigner, cest attendre davoir soif pour creuser un puits. » On retrouve le problème de la connaissance dont nous avons parlé : si je peux lentendre, elle me responsabilise, me donne une autre possibilité. Chacun doit pouvoir aller chercher le sens au fur et à mesure de son besoin, et de sa capacité à entendre pour ne pas être écrasé par la culpabilité - la médecine assurant, elle, le maximum de moyens techniques pour chacun et quoi quil en soit.<br/>
N.C. : Comment franchir le pas entre prendre conscience de quelque chose et vraiment lintégrer, de manière opérationnelle ?<br/>
O.S. : Notre conscience est multiple, notamment dans notre cerveau, où coexistent : linstinctif reptilien, le dominant/dominé paléolimbique, lémotionnel néolimbique, qui agit de concert avec la part « officiellement consciente », le cortex. Au grand dam des cartésiens, tous ces niveaux, nos instincts, nos sensations, nos émotions, notre conscience réfléchie sont en interaction permanente (Lerreur de Descartes, Pr. Antonio Damasio, éd. Odile Jacob, 1995.). Il faut ici dépasser la classique séparation entre cerveau droit et gauche, intuition et raison. La vraie clef semble plutôt dans la partie antérieure des deux hémisphères : le préfrontal, où sélaborent les processus les plus complexes. Cest le siège de cette partie de nous qui sait avant que nous sachions, cette petite voix intuitive qui nous dit quand nous sommes sur la voie juste, qui nous fait faire des découvertes... et qui sagite quand nous sommes angoissés, nous envoyant le signal que nous sommes en train de nous tromper, de nous mentir, de nous fourvoyer. Mieux vaudrait alors lécouter, plutôt que de la faire taire avec des tranquillisants, qui agissent à ce niveau en déconnectant le cerveau préfrontal. Mieux vaudrait développer celui-ci - car il existe des méthodes pour cela - plutôt que de saboter cette tête chercheuse par des injonctions comme « surtout ne fais pas plusieurs choses à la fois », « ne change pas tout le temps de sujet », etc. Lhumour, le jeu, la création spontanée nourrissent la conscience du préfrontal. Se laisser guider par ce qui arrive, écouter son intuition, découvrir des liens surprenants, voilà des démarches tout aussi créatrices et génératrice de solutions et de conscience. Car si lange habite en nous quelque part, cest dans le préfrontal !<br/>
Propos recueillis par Sylvain Michelet<br/>
Contact : <br/>
Sens et Symboles , 60 rue Desaix, 44000 NANTES , Tél: 0251824725 - site web : <a href="http://www.lessymboles.com/">http://www.lessymboles.com/</a> Courriel : contact.lessymboles@nordnet.fr <br/>
Bibliographie : "histoires de vies Messages du corps" Sens et Symboles
Ode à une Muse
tag:epanews.fr,2010-10-08:2485226:BlogPost:128423
2010-10-08T01:23:24.000Z
KAIROS
https://epanews.fr/profile/PARENT
ODE A UNE MUSE<br />
<br />
Paris, Gare du Nord, 8 heures du matin.<br />
<br />
Je viens de quitter le quai 16 où vient<br />
mourir le TGV surgissant de Lille.<br />
J’étais intrigué par des pensées qui m’habitaient.<br />
<br />
Comme pour les fuir, j’accélérai le pas pour<br />
sortir de cette enceinte immense tourmentée<br />
par le froid, les courants d’air et les gesticulations anarchiques<br />
de tous ces pigeons qui prennent certainement plaisir à déposer<br />
leurs fientes sur les bagages des voyageurs, les bancs métalliques<br />
des badauds et des…
ODE A UNE MUSE<br />
<br />
Paris, Gare du Nord, 8 heures du matin.<br />
<br />
Je viens de quitter le quai 16 où vient<br />
mourir le TGV surgissant de Lille.<br />
J’étais intrigué par des pensées qui m’habitaient.<br />
<br />
Comme pour les fuir, j’accélérai le pas pour<br />
sortir de cette enceinte immense tourmentée<br />
par le froid, les courants d’air et les gesticulations anarchiques<br />
de tous ces pigeons qui prennent certainement plaisir à déposer<br />
leurs fientes sur les bagages des voyageurs, les bancs métalliques<br />
des badauds et des globe-trotters de la banlieue parisienne.<br />
<br />
8h07, j’atteignais enfin le passage clouté, gardé<br />
par un feu tricolore alternatif qui décrétera<br />
le droit de traverser de l’autre coté de la chaussée.<br />
<br />
Les épreuves avaient déjà commencé.<br />
Je m’étais frayé un chemin, un dédale plutôt, dans<br />
une marée humaine, hétéroclite et bigarrée de mille couleurs.<br />
<br />
Décidemment, je ne suis pas fait pour la ville<br />
avec son trafic, ses turpitudes, sa pollution,<br />
ses bruits, ses passants courants dans tous les sens,<br />
tous ces murs mangés et dévorés par des affiches de toute nature.<br />
<br />
« Piétons attendez, Piétons attendez… » dit le feu tricolore alternatif<br />
telle une injonction portée par une voie métallique et saccadée<br />
comme sortant du tréfonds d’un robot.<br />
<br />
Ma montre indiquait 8h08.<br />
Il me restait 22 minutes pour atteindre le lieu de ma réunion.<br />
<br />
Devant moi, une circulation effrénée de voitures,<br />
de motos, d’autobus léchait avec impudeur<br />
et arrogance ce passage zébré appelée clouté.<br />
<br />
Un moment, mon regard fut attiré, inexorablement,<br />
par un panneau d’affichage qui se dressait fièrement<br />
et péremptoirement de l’autre coté de la chaussée,<br />
<br />
Ma terre de liberté !<br />
<br />
Une mosaïque riche de couches successives<br />
d’affiches déchirées par la pluie, par des passants mal intentionnés,<br />
par un employé pressé, préposé à ce travail<br />
laissait apparaître un kaléidoscope tournoyant en un melting-pot<br />
scandaleux de couleurs et de lettres.<br />
<br />
Ma vue était trouble et troublée par cette tornade de lettres<br />
qui s’entrechoquait entre elles et qui subitement fit apparaître un mot,<br />
un nom, peut-être un prénom : Calliope<br />
<br />
Calliope préfigurait l’apparition, la manifestation, la vision d’un être<br />
exceptionnel qui venait d’une quelconque contrée de la mythologie Grecque.<br />
<br />
Une femme, une muse, une demi-déesse certainement !<br />
<br />
Des yeux de braise, ces yeux immenses évoquant l’histoire de l’humanité<br />
et l’immensité de l’univers me regardaient, me faisaient frissonner.<br />
<br />
Un regard envoutant était mis en valeur par un océan de chevelure mélangé de<br />
couleurs d’or et d ébène.<br />
L’évasement d’un cou, enlacé d’un collier de pierres précieuses, portait ardemment<br />
et avec provocation un visage radieux et serein communiquant<br />
la force de braver l’impossible, l’énergie de changer l’eau en vin.<br />
<br />
Les courbes gracieuses de ses épaules étaient couvertes d’une faseye,<br />
une voile à peine transparente qui battait au vent comme un drapeau.<br />
Ses mains avec des doigts longs et fins pourraient tracer toutes les lignes<br />
avec la précision d’une plume à écrire et la légèreté d’une plume d’oiseau.<br />
<br />
Ses mains éventaient des seins neigeux qui semblaient poindre à peine<br />
derrière cette voilure claquant au vent.<br />
Un vent qui laissait échapper des parfums de pain d’épice et de lavande.<br />
<br />
Un ventre à peine visible, suggéré telle une mystérieuse voute aux abimes<br />
insolites et sibyllins calmait en ce moment cette voile cinglante qui m’apparaissait<br />
comme une mousseline blanche de coton.<br />
<br />
Cette mousseline, cette voilure me renvoyait l’image de jambes longues dont les<br />
pieds un peu charnus s’enracinaient dans une atmosphère étrange, un rêve embrumé d’une…<br />
<br />
« Piétons passez ! Piétons passez ! Piétons passez ! »<br />
<br />
Je regagnais l’autre coté de l’avenue de la gare du Nord.<br />
<br />
Le creux de mon estomac, de mon intérieur était animé, bousculé,<br />
interrogé par la sensation d’un poids et d’un vide simultanément.<br />
<br />
8h09, je dois me hâter car dans 21 minutes une réunion m’attend.<br />
<br />
Jean-Paul PARENT<br />
<br />
In « Ateliers d’estampe-écriture Textes d’enfants et d’adultes » Médiathèque de Gravelines en partenariat avec le Musée de l’Estampe originale et de la Gravure de Gravelines
La Fenetre de Johari: un outil d'analyse, d'ouverture et de meilleur estime de soi
tag:epanews.fr,2010-10-06:2485226:BlogPost:127529
2010-10-06T08:30:00.000Z
KAIROS
https://epanews.fr/profile/PARENT
<p>LA FENETRE DE JOHARI, UN OUTIL d’ANALYSE, d’OUVERTURE ET D’ESTIME de SOI<br></br><br></br><br></br>Plus de vingt années de passion et de découvertes liés aux contacts et aux expériences humaines acquises auprès d’hommes et de femmes issus de cultures différentes, de milieux sociaux et institutionnels divers (monde carcéral, univers psychiatrique, délinquance, malades dépendants de toxicomanies, des hommes et des femmes de « la rue »,monde scolaire, entreprises, travailleurs sociaux , professionnels de…</p>
<p>LA FENETRE DE JOHARI, UN OUTIL d’ANALYSE, d’OUVERTURE ET D’ESTIME de SOI<br/><br/><br/>Plus de vingt années de passion et de découvertes liés aux contacts et aux expériences humaines acquises auprès d’hommes et de femmes issus de cultures différentes, de milieux sociaux et institutionnels divers (monde carcéral, univers psychiatrique, délinquance, malades dépendants de toxicomanies, des hommes et des femmes de « la rue »,monde scolaire, entreprises, travailleurs sociaux , professionnels de santé, de l’action sociale et de l’économie sociale et solidaire, habitants de quartiers …) m’ont permis d’animer, conduire, construire et mettre en œuvre des centaines de parcours d’accompagnement et de soutien individuel ainsi que la gestion de groupes d’expression, de paroles de formation et de formation-action. <br/><br/>L’image de soi, sa construction, sa perception et l’estime de soi ou la « non-estime de soi » des participants sont des notions auxquelles j’ai été souvent confronté . <br/><br/>Je vais donc vous présenter un des nombreux outils utilisés au cours de mes expériences. <br/>Il s’agit d’un outil d’analyse, d’ouverture et d’estime de soi : La fenêtre de Johari<br/><br/><br/>Ce sont Joseph Luft et de Harry Ingham qui ont conçu cet outil (Joseph et Harry d’où le nom de Johari).<br/>Il permet de comprendre comment nous fournissons et recevons l'information entre soi et les autres.</p>
<p>C’est un modèle de communication dont l’utilisation et la pratique permet de favoriser la compréhension entre les personnes au sein d’un groupe ou d’une équipe. <br/>Il permet de travailler avec les participants sur les questions suivantes ;<br/>Comment les individus communiquent avec eux-mêmes et avec les autres ?<br/>Comment les individus se présentent à eux-mêmes et aux autres ?<br/>Comment les individus perçoivent leur place dans le monde ? <br/><br/>La Fenêtre de Johari se dénomme parfois : un « modèle de révélation / feedback de la conscience de soi-même », et « un outil de traitement de l'information ». Information comprise en tant que : expériences, intentions, points de vues, sentiments, expérience, attitudes, motivation, qualifications … chez une personne ou un individu par rapport à un groupe.<br/>Le support se matérialise sous la forme d’un carré constitué de quatre zones , cadrans ou aires. Les 4 cadrans sont connus sous les noms de « l’aire libre », « l’aire aveugle », « l’aire cachée », « l’aire inconnue ».</p>
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<p>Le support"La fenetre de Johari) sous forme de carré aves ses quatre cadrans peut se telecharger sur : <a href="http://www.psynergie.ch/Ressources-humaines/laCommunicationInterpersonnelle/FenetreDeJohariSchemadebase.pdf">www.psynergie.ch/Ressources-humaines/laCommunicationInterpersonnelle/FenetreDeJohariSchemadebase.pdf</a> <br/><br/><br/>Le Cadran 1 (AIRE LIBRE) (connu de soi, connu des autres).Il représente le soi public, la conscience et les connaissances partagées de qui nous sommes. L’individu n’a pas d’anxiété à la divulgation des informations contenues qui sont : nom, état-civil et tous renseignements de ce type. Le processus d’élargissement de l’aire 1 dans le sens vertical est appelé « révélation de soi » .Il se produit dans une dynamique d’échange basée sur le donner et recevoir entre le participant et les autres personnes avec lesquelles il interagit. Quand une personne confie des éléments d’elle-même aux autres, elle affiche sa confiance. Cela encourage les autres à développer ce comportement. Progressivement, la communication réciproque s’agrandit et la découverte et la connaissance des uns et des autres ainsi que la confiance mutuelle prennent de l’ampleur au sein du groupe.<br/><br/>Le Cadran 2 (AIRE AVEUGLE) (connu des autres et inconnu de soi) .Il contient les informations que possèdent les autres à notre sujet dont nous ne sommes pas conscients(le comportement non verbal, le timbre de notre voix, la manière de nous exprimer, sentiments d’inaptitude, de dévalorisation, de rejet…)Le processus d’élargissement du carré 1, horizontalement, s’appelle « découverte de soi » en diminuant la superficie du cadran 2 . Avec le développement de la communication, chacun fait parvenir beaucoup plus de messages aux autres et reçoivent ainsi plus de réactions. Chacun découvre, avec les réactions des autres participants, mieux certains aspects de la personnalité qu’il ignorait. Il s’agit d’être attentif et délicat dans la manière avec laquelle vous donnez un feedback(une réaction ).<br/>Le Cadran 3 (AIRE CACHEE) (connu de soi, inconnu des autres). Il comprend ce Que nous savons de nous-mêmes. C’est ce cadran où nous nous protégeons et nous empêchons les autres d’envahir notre intimité (motivations, fantaisie, secrets, sentiments) .Nous ne voulons pas ou nous craignons de la partager avec les autres.<br/>Le Cadran 4 (AIRE INCONUUE) (inconnu de soi, inconnu des autres) .Il représente les éléments qui n’ont pas accès à la conscience. Ce cadran suscite énormément de curiosité. On y trouve nos peurs, nos refoulements, nos besoins profonds…<br/><br/>La fenêtre de Johari, comme tout outil, comporte des objectifs d’utilisation avec ses différentes phases de déroulement ainsi que les consignes données aux participants. Il ne s’agit que d’un outil avec son intérêt et ses limites. Il ne prend sa vigueur d’intégré dans une démarche plus importante d’accompagnement individuel et collectif. <br/><br/>Néanmoins, si vous souhaitiez l’utiliser .Je vous suggère de travailler autour de ces points suivants :<br/><br/>- Vous pouvez réfléchir et écrire 5 éléments « que je connais moi-même et que je suis certain que les autres connaissent et voient de moi »<br/>- 5 choses que j’aimerai que les autres connaissent et voient de moi mais que je pense qu’ils ne les connaissent pas ou ne les voient pas.<br/>- Enfin 5 choses que je ne connais pas de moi mais que je crois qu’ils pourraient m’aider à les découvrir.<br/>- Trouver un partenaire ouvert, attentif, authentique et empathique, comparez vos listes et demandez vous « que puis-je faire pour me connaître moi-même ? » <br/><br/><br/>Je suis ouvert à tous échanges et témoignages avec des hommes et des femmes ayant déjà expérimentés comme animatrice ou animateur ou participant cet outil « La fenêtre de Johari » ou qui désireraient l’utiliser <br/><br/><br/>Bien à vous <br/><br/>Jean-Paul PARENT<br/>Praticien en hypnose éricksonienne et coaching<br/>Réflexologue plantaire et palmaire <br/><br/>jeanpaulparent@yahoo.fr <br/><br/><br/><br/><br/></p>
Un retour sur le potentiel et l'approche centrée sur la personne
tag:epanews.fr,2010-10-05:2485226:BlogPost:127254
2010-10-05T19:30:00.000Z
KAIROS
https://epanews.fr/profile/PARENT
<strong>Le retour sur certaines pédagogies et pratiques constitutives de dynamiques communicationnelles telles que l’approche centrée sur la personne se révèle toujours fructueux.<br></br>N’est ce pas ?<br></br></strong><br></br><em>L’auteur du texte « Comment puis-je établir une relation d’aide » s’avère être Carl ROGERS, psychologue américain (1902-1987). Il apporta son enrichissement au mouvement du « potentiel humain » encore appelé « psychologie humaniste ». Ce courant s’est développé aux Etats-Unis à…</em>
<strong>Le retour sur certaines pédagogies et pratiques constitutives de dynamiques communicationnelles telles que l’approche centrée sur la personne se révèle toujours fructueux.<br/>N’est ce pas ?<br/></strong><br/><em>L’auteur du texte « Comment puis-je établir une relation d’aide » s’avère être Carl ROGERS, psychologue américain (1902-1987). Il apporta son enrichissement au mouvement du « potentiel humain » encore appelé « psychologie humaniste ». Ce courant s’est développé aux Etats-Unis à partir des années cinquante. Carl ROGERS a défini, notamment, la notion de non-directivité qui a eu un impact très grand sur la pédagogie et l’animation de groupes. Elle définit une certaine position du thérapeute ou du conseiller face au consultant .Elle consiste à éviter toute intervention qui tendrait à imposer ou même proposer sa façon de voir, son système de valeurs, ses objectifs pour les substituer à ceux du client, du patient. Le thérapeute se centre sur la personne plutôt que sur son problème. <br/>Le terme de potentiel tant utilisé de nos jours n’est pas une notion nouvelle.<br/><br/></em>Comment puis-je établir une Relation d'aide <br/>(Texte de Carl Rogers)<br/>traduction Olga Kauffmann <br/><br/><br/>1 - Suis-je authentique ? <br/>2 - Ai-je bien conscience de moi ? <br/>3 - Suis-je capable de relations positives ? <br/>4 - Ai-je la force d'être distinct ? <br/>5 - Ai-je assez de sécurité intérieure pour laisser l'autre libre ? <br/>6 - Ma compréhension empathique : jusqu'où peut-elle aller ? <br/>7 - Puis-je accepter l'autre tel qu'il est ? <br/>8 - Puis-je lui apporter la sécurité dans notre relation ? <br/>9 - Sans jugement ni évaluation ? <br/>10 - Puis-je le voir "en développement" ? <br/>11 - Conclusion <br/>1 - Suis-je authentique ? <br/>Puis-je avoir une façon "d'être" qui sera profondément perçue par l'autre personne comme digne de confiance, fiable ou conséquente? <br/>La recherche et l'expérience ont toutes deux montré que c'est très important, et à travers les années, mes convictions me sont apparues comme des moyens plus profonds et meilleurs pour répondre à cette question. <br/>J'avais l'habitude de penser que si je remplissais toutes les conditions extérieures de loyauté (maintenir les rendez-vous, respecter le caractère secret des interviews, etc...) et si je me montrais conséquent d'une façon constante durant les entretiens, alors les conditions seraient remplies. <br/>Mais l'expérience m'a montré que, par exemple, pratiquer une acceptation conséquente, alors qu'en fait je m'ennuyais ou j'étais sceptique, ou je ressentais un autre sentiment non acceptant, était à coup sûr perçu à la longue comme inconséquent et indigne de confiance. <br/>J'ai dû reconnaître qu'être digne de confiance ne demandait pas que je sois conséquent avec rigidité mais que je sois solidement authentique. <br/>Le terme "congruent" est un terme que j'ai pour décrire comment j'aimerais être. <br/>Je veux dire par là que quel que soit le sentiment ou l'état d'esprit que je serais en train de vivre, il s'harmoniserait avec le conscience de cette attitude. <br/>Quand cela est vrai, je suis alors une personne unifiée ou intégrée, à ce moment là, et de ce fait, je peux "être", quoique profondément "je sois". <br/>C'est une réalité sur laquelle je compte autant que les autres expériences. <br/>2 - Ai-je bien conscience de moi ? <br/>Une question étroitement liée à celle-là est la suivante : <br/>En tant que personne, puis-je être suffisamment expressif de façon à communiquer sans ambiguïté ce que je suis ? <br/>Je pense que la plupart de mes échecs pour réaliser une relation d'aide peuvent remonter à des réponses non satisfaisantes à ces 2 questions. <br/>Quand je m'ennuie avec une autre personne mais que j'en suis inconscient, ma communication contient alors des messages contradictoires. <br/>Mes mots font passer un message, mais je communique également, par des moyens subtils, l'ennui que je ressens et cela trouble l'autre personne et le rend plus méfiant, quoiqu'il puisse également être inconscient de ce qui provoque la difficulté. <br/>Quand, en tant que parent, ou thérapeute, ou enseignant ou administrateur, j'échoue dans l'écoute de ce qui se passe en moi, à cause de mes propres défenses à ressentir mes propres sentiments, alors ce genre d'échec semble se produire. <br/>Il m'est apparu que la part importante de l'apprentissage fondamental pour quiconque espère établir n'importe quel type de relation d'aide, est le fait qu'il n'est pas dangereux d'être authentique avec transparence. <br/>Si dans une relation donnée, je suis raisonnablement congruent, si aucun sentiment en rapport avec la relation ne reste caché; soit à moi, soit à l'autre personne, alors je peux être presque sûr que la relation sera une relation aidante. <br/>Une façon d'exprimer celaqui pourrait vous paraître étrange est que si je peux établir une relation d'aide avec moi-même (si je peux être conscient de mes émotions et les accepter), alors il y a de grandes chances pour que je puisse établir une relation d'aide avec l'autre. <br/>Maintenant, accepter d'être ce que je suis, dans ce sens, et le montrer clairement à l'autre, est la tâche la plus difficile que je connaisse et que je ne réalise jamais pleinement. <br/>Mais, réaliser que ceci "est" une tâche, a été très gratifiant, parce que cela m'a aidé à trouver ce qui n'a pas été dans des relations interpersonnelles qui devenaient houleuses, et de les remettre à nouveau sur une voie constructive. <br/>Cela signifiait que si je veux faciliter le développement personnel des autres en relation avec moi, alors je dois me développer et quoique ce soit souvent douloureux, c'est également enrichissant. <br/>3 - Suis-je capable de relations positives ? <br/>Une troisième question est la suivante : puis-je me laisser aller à vivre des attitudes positives envers l'autre personne, attitudes de chaleur, d'attention, d'affection, d'intérêt, de respect ? <br/>Ce n'est pas facile. Je trouve en moi-même, et je sens que je vois souvent dans les autres, un certain degré de peur de ces sentiments. <br/>Nous avons peur de nous laisser piéger si nous nous laissons aller à vivre librement ces sentiments positifs envers une autre personne. <br/>Nous pourrions faire l'objet d'exigences ou nous pourrions être déçus dans notre confiance et nous craignons ces issues. <br/>Alors, en réaction, nous essayons de construire une distance entre nous et les autres : Raideur, une attitude "professionnelle", une relation impersonnelle. <br/>Je sens très fortement que l'une des raisons importantes de la professionnalisation dans tous les domaines, est que cela aide à maintenir la distance. <br/>Dans le domaine médical, nous formulons des diagnostics en considérant la personne comme un objet. <br/>Dans l'enseignement et l'administration, nous développons toutes sortes de procédures d'évaluation de façon à percevoir, à nouveau, la personne comme un objet. <br/>Par ces différents moyens, nous pouvons, je pense, fuir la possibilité de vivre l'expérience de "l'attention à l'autre" qui pourrait exister si nous reconnaissions la relation comme existante entre deux personnes. <br/>C'est une véritable réussite quand nous pouvons apprendre, même dans certaines relations ou à certains moments dans ces relations, qu'il n'est pas dangereux de prodiguer l'attention, qu'il n'est pas dangereux d'établir un rapport avec l'autre en tant que personne pour laquelle nous avons des sentiments positifs. <br/>4 - Ai-je la force d'être distinct ? <br/>Une autre question dons j'ai appris l'importance dans ma propre expérience, est la suivante : <br/>Puis-je être suffisamment fort en tant qu'individu pour être distinct de l'autre ? <br/>Puis-je être un solide défenseur de mes propres sentiments, mes propres besoins, aussi bien que des siens ? <br/>Puis-je posséder, et si le besoin s'en fait sentir, exprimer mes propres sentiments comme quelque chose qui m'appartient, quelque chose de distinct de ses sentiments ? <br/>Suis-je suffisamment fort dans ma propre distinction pour ne pas être démoralisé par sa dépression, effrayé par sa peur, ou englouti par sa dépendance ? <br/>Mon moi intérieur est-il suffisamment robuste pour réaliser que je ne suis pas détruit par sa colère, envahi par son besoin de dépendance, ni asservi par son amour, mais que j'existe distinctement de lui avec mes propres sentiments et mes propres droits ? <br/>Quand je peux librement sentir cette force d'être une personne distincte, alors je me rends compte que je peux me laisser aller à le comprendre et l'accepter beaucoup plus profondément parce que je n'ai pas peur de me perdre. <br/>5 - Ai-je assez de sécurité intérieure pour laisser l'autre libre ? <br/>La prochaine question est étroitement liée à la précédente : <br/>Suis-je en moi-même suffisamment en sécurité pour lui permettre sa distinction ? <br/>Puis-je lui permettre d'être ce qu'il est : <br/>Honnête ou faux, infantile ou adulte, au désespoir ou trop sûr de lui ? <br/>Ou ai-je le sentiment qu'il doit suivre mon conseil, ou rester d'une façon ou d'une autre dépendant de moi, ou se couler dans le même moule que moi ? <br/>A ce propos je pense au petit travail intéressant de Farson qui a montré que le conseil le moins adéquat et le moins compétent tend à induire la conformité à sa personne, à avoir des clients qui se modèlent à son image. <br/>D'autre part, le conseil le plus adéquat et le plus compétent peut avoir des interactions avec un client à travers de nombreux entretiens sans interférer avec la liberté du client à développer une personnalité tout à fait distincte de celle de son thérapeute. <br/>Je préféreraisêtre dans cette dernière catégorie en tant que parent, superviseur ou conseil. <br/>6 - Ma compréhension empathique : jusqu'où peut-elle aller ? <br/>Une autre question que je me pose est celle-ci : <br/>Puis-je me laisser aller à m'introduire pleinement dans le monde de ses sentiments et de ses significations personnelles et les considérer comme il le fait ? <br/>Puis-je plonger dans son univers privé si totalement que j'en perds tout désir de l'évaluer ou le juger ? <br/>Puis-je y pénétrer avec tant de sensibilitéque je puisse m'y mouvoir librement sans piétiner des significations qui lui sont précieuses ? <br/>Puis-je le sentir avec tant d'acuité que je puisse non seulement comprendre les significations de son expérience qui son évidentes pour lui, mais aussi ces significations qui sont seulement implicites, qu'il perçoit vaguement ou comme de la confusion ? <br/>Puis-je étendre cette compréhension sans aucune limite ? <br/>Je pense au client qui a dit : <br/>"Chaque fois que je trouve quelqu'un qui comprend une "partie" de moi sur le moment, alors ça ne rate jamais, j'atteins un point où je sais que je ne suis "pas" compris encore une fois.... Ce que j'ai cherché si âprement, c'est quelqu'un à comprendre". <br/>En ce qui me concerne, je trouve plus facile de sentir ce type de compréhension, et de le communiquer à mes clients individuels, plutôt qu'aux étudiants dans une classe ou aux membres du staff d'un groupe dans lequel je suis impliqué. <br/>Il y a une énorme tentation à tenir les étudiants "sérieux" ou à pointer à un membre du staff les erreurs de son raisonnement. <br/>Cependant dans ces situations, quand je peux me permettre de comprendre, c'est mutuellement gratifiant. <br/>Et avec mes clients en thérapie je suis souvent impressionné par le fait que même un minimum de compréhension empathique - une tentative hésitante et incorrecte d'appréhender la confuse complexité de la situation du client - est aidante, bien que sans aucun doute, cela aide beaucoup plus lorsque je peux voir et formuler clairement les significations de son vécu qui, pour lui, ont été confuses et embrouillées. <br/><br/>7 - Puis-je accepter l'autre tel qu'il est ? <br/>Encore une autre question, c'est de savoir si je peux accepter chacune des facettes que me présente cette autre personne. <br/>Puis-je l'accueillir telle qu'elle est ? <br/>Puis-je communiquer cette disposition ? <br/>Ou ne puis-je l'accueillir que conditionnellement ouvert à quelques aspects de ses sentiments et silencieusement ou franchement désapprobateur sur d'autres aspects ? <br/>D'après mon expérience, lorsqu'une attitude est conditionnelle, elle ne peut alors développer ou changer les aspects que je ne peux pleinement accueillir. <br/>Et quand - plus tard et souvent trop tard - j'essaye de découvrir pourquoi je n'ai pas été capable de l'accepter à tous les égards, je découvre généralement que c'est parce que j'ai été profondément effrayé ou que je me suis senti menacé par quelque aspect de ses sentiments. <br/>Si je dois être plus aidant, alors je dois me développer et m'accepter à ces égards. <br/>8 - Puis-je lui apporter la sécurité dans notre relation ? <br/>La question suivante soulève un problème très pratique : <br/>Puis-je agir avec assez de sensibilitédans la relation de façon à ce que mon comportement ne soit pas perçu comme une menace ? <br/>Le travail que nous commençons à entreprendre en étudiant les concomitants psychologiques de la psychothérapie confirme la recherche de Dittes en indiquant combien facilement les individus se sentent menacés au niveau physiologique. <br/>Le réflexe psychogalvanique - la mesure de la conductibilité de la peau - pique du nez quand la réponse du thérapeute est juste un peu plus forte que le sentiment du client. <br/>Et, à une phrase de ce genre "My, tu as l'air triste", l'aiguille bondit presque hors du papier. <br/>Mon désir d'éviter d'être menaçant même à une si petite échelle n'est pas dû à une hypersensibilité vis-à-vis de mon client. <br/>Il est simplement dû à une conviction, basée sur l'expérience, que si je peux le libérer aussi complètement que possible de la menace extérieure, il peut alors commencer à vivre et s'occuper des sentiments et des conflits qui l'habitent et dont il se sent menacé. <br/>9 - Sans jugement ni évaluation ? <br/>Un aspect spécifique mais important de la précédente question est celui-ci : <br/>Puis-je le libérer de la menace du regard évaluateur des autres ? <br/>Dans presque toutes les phases de notre vie - à la maison, à l'école, au travail - nous nous sommes trouvés sous les jugements extérieurs exprimés sous forme de récompenses et punitions : <br/>"C'est bien", "c'est vilain", "ça vaut un A", "c'est un échec", "c'est un bon conseil", "c'est un conseil minable". <br/>De tels jugements sont une part de notre vie de l'enfance à la vieillesse. <br/>Je pense qu'ils ont une certaine utilité sociale dans les institutions et dans les organisations comme les écoles ou les corps professionnels. <br/>Comme chacun de nous, je me suis trouvé bien trop souvent en train de faire de telles évaluations. <br/>Mais mon expérience m'a montré qu'ils ne marchent pas pour le développement personnel et de ce fait je ne crois pas qu'ils soient un élément de la relation d'aide. <br/>Curieusement, une évaluation positive est à la longue aussi menaçante qu'une négative, du fait que dire à quelqu'un qu'il est "bien" vous donne aussi le droit de lui dire qu'il est "mal". <br/>J'en suis donc arrivé à sentir que plus j'arriverais à maintenir une relation exempte de jugement et d'évaluation, plus cela permettraità l'autre personne d'atteindre un point où il reconnaîtrait que le lieu de l'évaluation, le centre de la responsabilité réside en lui-même. <br/>La signification et la valeur de son expérience est en dernière analyse quelque chose qui dépend de lui et aucun jugement extérieur ne peut changer cela <br/>Je préférerais donc œuvrer dans le sens d'une relation dans laquelle je ne suis pas, même dans les sentiments qui me sont propres, en train de l'évaluer. <br/>Je crois que ceci peut lui donner la liberté d'être une personne responsable d'elle même. <br/>10 - Puis-je le voir "en développement" ? <br/>Une dernière question : <br/>Puis-je rencontrer cet autre individu comme une personne dans un processus " de développement" ou vais-je être limité par son passé et par mon passé ? <br/>Si, dans ma rencontre avec lui, je le considère comme un enfant immature, ou un étudiant ignorant, ou un névropathe, ou un psychopathe, chacun de ces concepts qui m'appartiennent le limitera dans ce qu'il peut-être dans la relation. <br/>Martin Buber, le philosophe existentialiste de l'université de Jérusalem, a une phrase : <br/>"Confirmer l'autre" qui a eu une signification pour moi. <br/>Il dit "Confirmer veut dire... accepter tout le potentiel de l'autre... Je peux reconnaître en lui, connaître en lui la personne qu'il a été... créé pour se développer... je le confirme en moi, puis en lui-même, en rapport avec cette potentialité que... peut alors être développé, peut évoluer". <br/>Si j'accepte l'autre personne comme quelque chose de statique déjà diagnostiquée et classée, déjà modelée par son passé, alors je contribue à confirmer cettre hypothèse limitée. <br/>Si je l'accepte comme un processus "en développepent", alors je fais ce que je peux pour confirmer ou rendre effectives ses potentialités. <br/>C'est sur ce point que je vois Verplank, Lindsley et Skinner, en travaillant sur le conditionnement opérant, rencontrer Buber, le philosophe ou le mystique. <br/>Tout au moins se regroupent-ils en principe d'une étrange façon. <br/>Si je considère une relation uniquement comme une occasion de renforcer une certaine catégorie de mots ou d'opinions chez l'autre, alors j'ai tendance à le confirmer en tant qu'objet - un objet fondamentalement mécanique ou manipulable. <br/>Et si je reconnais ce fait comme son potentiel, il aura tendance à agir dans le sens de la confirmation de cette hypothèse. <br/>D'autre part, si je reconnais la relation comme une opportunité de "renforcer" tout ce qu'il est, la personne qu'il est avec toutes ses ressources existantes, alors il aura tendance à agir dans le sens qui confirmera cette dernière hypothèse. <br/>Je l'aurai donc - pour utiliser de Buber - confirmé comme une personne vivante, capable d'un développement intérieur créatif. <br/>Personnellement, je préfère cette deuxième sorte d'hypothèse. <br/>CONCLUSION <br/>Dans la première partie de cet article, j'ai examiné certaines contributions apportées par la recherche à notre connaissance sur les relations. <br/>Essayant de conserver en mémoire cette connaissance, j'ai alors abordé le genre de questions qui émergent, de l'intérieur et subjectivement, quand je m'engage en tant que personne, dans les relations. <br/>Si en moi-même je pouvais répondre par l'affirmative à toutes les questions que j'ai soulevées, alors je crois que toutes les relations dans lesquelles j'ai été impliqué auront été des relations d'aide, auront entraîné le développement. <br/>Mais, je ne peux pas donner une réponse positive à la plupart de ces questions. <br/>Je peux seulement travailler dans la direction de la réponse positive. <br/>Cela a soulevé dans mon esprit un doute énorme : <br/>La relation d'aide optimale est le type de relation établie par une personne qui est psychologiquement mûre... <br/>En d'autres termes ma capacité de créer des relations qui facilitent le développement des autres en tant que personnes distinctes, est à la mesure du développement que j'ai déjà accompli en moi-même. <br/>A certains égards, c'est une pensée qui dérange mais c'est aussi une pensée prometteuse et pleine de défis. <br/>Cela voudrait dire que si je suis intéressé à créer des relations d'aide j'ai devant moi une perspective de vie professionnelle fascinante, étendant et développant mes ressources dans le sens du développement. <br/>Je reste avec la pensée inconfortable que ce que j'ai travaillé pour moi dans cet article puisse n'avoir que peu de choses en commun avec vos intérêts et votre travail. <br/>Si tel est le cas, je le regrette. <br/>Mais je me sens au moins partiellement conforté par le fait que nous tous, qui travaillons dans le champ des relations humaines et qui essayons de comprendre l'ordre de base de ce domaine, sommes engagés dans la plus cruciale entreprise du monde d'aujourd'hui. <br/>Si nous essayons de comprendre, d'une façon réfléchie, nos tâches d'administrateurs, enseignants, éducateurs, conseils professionnels, thérapeutes, nous travaillons alors sur le problème qui déterminera le futur de cette planète. <br/>Car ce n'est pas de la Physique que le futur dépendra. <br/>Il dépendra de nous qui essayons de comprendre et de nous occuper d'inter-actions entre les êtres humains, de nous qui essayons d'établir des relations d'aide. <br/>Alors j'espère que les questions que je me suis posées seront de quelque utilité, pour vous, en vous aidant à comprendre davantage lorsque vous tentez, à votre façon de faciliter le développement dans vos relations. "<br/>(Extrait de "On becoming a person" - "Devenir une personne" - 1961, Carl ROGERS, Houghton Mifflin Company, Boston. <br/><br/><br/>
La nigredo et l'épreuve de la relation provoque un retour sur soi
tag:epanews.fr,2010-10-05:2485226:BlogPost:125518
2010-10-05T04:01:10.000Z
KAIROS
https://epanews.fr/profile/PARENT
Un texte issu de « N’y a-t-il pas d’amour heureux »de Guy CORNEAU pour enrichir et contribuer, à celles et ceux qui le souhaitent, à la transformation de soi.<br />
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« Nous sommes de la matière brute, mal préparée pour le bonheur et l’extase de vivre. Nos expériences difficiles dans l’enfance ou dans le couple servent à notre épuration. Elles nous ouvrent et nous rendent capable du sublime. Elles révèlent notre substance intime, nous forçant à abandonner une à une nos carapaces et nos définitions…
Un texte issu de « N’y a-t-il pas d’amour heureux »de Guy CORNEAU pour enrichir et contribuer, à celles et ceux qui le souhaitent, à la transformation de soi.<br />
<br />
« Nous sommes de la matière brute, mal préparée pour le bonheur et l’extase de vivre. Nos expériences difficiles dans l’enfance ou dans le couple servent à notre épuration. Elles nous ouvrent et nous rendent capable du sublime. Elles révèlent notre substance intime, nous forçant à abandonner une à une nos carapaces et nos définitions limitées.<br />
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Pour les alchimistes qui cherchaient à transformer le vulgaire plomb en or, la première phase de cette épuration s’appelait nigredo, c’est-à-dire l’œuvre au noir. Putréfaction, calcination, démembrement devenaient les principales opérations de cette période. Nous avons là une bonne métaphore pour la vie à deux et la vie en général. Lorsque ca sent mauvais, lorsque ca chauffe, lorsque ca brule, lorsque ca se défait, la nigredo est en train d’accomplir son œuvre de purification. Le danger est alors que le feu de l’émotion soit trop fort et précipite l’explosion. Dans ces moments-là, une mère et un fils se blessent, un père écrase sa fille, un couple se sépare.<br />
Par contre, lorsque le feu est trop faible, il n’y a pas transformation. Les individus restent ensemble dans une sorte de confort indifférent où la communion ne peut avoir lieu. Tout l’art réside donc dans la production du feu adéquat.<br />
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Il en va de même avec la crise. Il n’est pas grave que nos relations soient dans le four alchimique de la transformation, c’est même nécessaire. Nous ne pouvons pas faire l’économie de la crise. Elle permet de passer à de nouvelles valeurs. Elle est un processus de purification naturel.<br />
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Son but est de nous faire abandonner l’illusion d’un bonheur qui se trouverait dans l’autre, dans le bon partenaire, dans l’être parfait que nous pourrions rencontrer et qui viendrait tout régler pour nous. Cette prise de conscience est essentielle, car elle est la condition sine qua non d’une réalisation encore plus importante, à savoir que l’Amour n’est pas une relation, l’Amour est un état. La visée secrète de ce processus de transformation est de nous faire réaliser que l’Amour existe déjà en nous. Il préexiste à toute relation et nous pouvons nous y nourrir sans cesse .<br />
L’épreuve de la relation provoque un retour à soi qui permet à la longue l’union entre deux êtres souverains qui célèbrent ensemble la joie d’exister.<br />
Beaucoup de sages ont pu réaliser l’identification suprême avec l’Un, seuls dans une caverne ou dans un monastère, il est maintenant temps d’étendre cette réalisation à la vie collective en passant par la vie à deux , et la vie de famille. …<br />
L’univers est composé de cette énergie indéfinissable qui, dans son amour infini répond à tous nos caprices sans jamais juger, sans jamais se refuser. Le choix réside entre nos mains. rien, absolument rien ,ne peut empêcher un être de se détruire s’il le désire. C’est là l’étendue de la liberté de chacun. Il n’y a même pas de jugement à poser sur de telles expériences. Peut être même chacun de nous a-t-il besoin de les vivre en partie pour se connaitre et entrer en contact avec l’énergie d’Amour.<br />
De la même façon, rien, absolument rien, ne peut empêcher un être d’aller vers sa joie et sa libération en prenant en main son pouvoir personnel.<br />
La vie est parfaite dans sa manifestation intelligente, consciente d’elle-même et joyeuse. Elle possède une capacité d’autorégulation et d’autocréation. Ce génie habite chaque cellule vivante et l’être qui se reconnaît dans le miroir cosmique réalise sa souveraineté sur lui-même et son aptitude à créer sa vie à partir de ce champ de tous les possibles qu’est l’existence. ..<br />
Eveillés, nous deviendrons des cocréateurs conscients de cette trépidante aventure de la création. Au lieu d’être des victimes du Diable et du Bon Dieu, nous deviendrons des êtres responsables de leur destin. »<br />
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Jean-Paul PARENT<br />
Consultant formateur developpement personnel<br />
Praticien hypnose éricksonienne<br />
Reflexologue plantaire et palmaire<br />
<br />
jeanpaulparent@yahoo.fr
Y a t il une meilleure facon d'exister dans un travail de transformation de soi ?
tag:epanews.fr,2010-10-03:2485226:BlogPost:124672
2010-10-03T17:02:47.000Z
KAIROS
https://epanews.fr/profile/PARENT
<p>Notre meilleure façon d’exister dans un travail de transformation de soi existe-t-il ? <br></br><br></br><br></br><em>Arbitrairement, mon document s’appuie sur des réflexions de Guy CORNEAU ainsi qu’une définition de la sagesse formulée par Jean Louis SERVAN SCHREIBER afin d’évoquer quelques pistes et pensées liées au travail de transformation de soi <br></br><br></br><br></br></em><br></br>« Beaucoup de gens sont malheureux dans ce qu’ils font ou de la vie qu’ils mènent, car ils vivent en périphérie d’eux-mêmes.…</p>
<p>Notre meilleure façon d’exister dans un travail de transformation de soi existe-t-il ? <br/><br/><br/><em>Arbitrairement, mon document s’appuie sur des réflexions de Guy CORNEAU ainsi qu’une définition de la sagesse formulée par Jean Louis SERVAN SCHREIBER afin d’évoquer quelques pistes et pensées liées au travail de transformation de soi <br/><br/><br/></em><br/>« Beaucoup de gens sont malheureux dans ce qu’ils font ou de la vie qu’ils mènent, car ils vivent en périphérie d’eux-mêmes. Plutôt que de s’identifier à leur être profond, ils développent toutes sortes de personnages qui leur servent de mécanismes de défense. Ils s’attachent à leurs « boucliers » au point de ne pouvoir les remettre en question.<br/>Que ce soit la domination, la soumission, la compétition ou l’égoïsme, il s’agit là de bulles qu’on se crée pour se protéger, mais qui rendent dépendant du regard de l’autre – donc malheureux.<br/>Surviennent alors les problèmes qui mènent à l’autodestruction, à la maladie et à toutes sortes d’écarts entre l’individualité de surface et l’individualité profonde.<br/><br/>À la base, il y a l’angoisse existentielle, qui découle d’une peur centrale chez l’être humain : la peur du changement, de la transition.<br/>En fait, l’angoisse existentielle provient de la peur de naître. Parce que lorsqu’on vient au monde, on change radicalement d’état. On passe d’un milieu aquatique à un environnement aérien, d’une symbiose avec la mère à la nécessité d’indépendance. D’ailleurs, c’est révélateur : la plupart des enfants naissent très contractés.<br/>L’origine de nos peurs n’est donc pas seulement liée à ce qui se passe durant notre enfance ou à l’éducation reçue, mais aussi à notre propre naissance.<br/>Pour retrouver son individualité profonde, il ne faut, d’abord, rien changer! <br/>Il faut plutôt se mettre en mode d’observation de soi : observer ses peurs, les accueillir sans juger, comprendre d’où elles viennent, comment elles se façonnent. Une fois qu’on a compris ses peurs, on peut se permettre de les dépasser et de s’affirmer.<br/>On découvre alors que la meilleure façon d’exister, c’est d’abord d’exister à ses propres yeux. Faire ce qui a de l’importance pour soi, y accorder du temps et alimenter ses passions. Pour se ressourcer et être créatif, il faut la détente, la méditation, la contemplation... <br/><br/>On se soustrait ainsi aux personnalités de surface qu’on a adoptées. Bref, cela va nourrir le meilleur de soi et faciliter le contact avec son individualité profonde.<br/>La crainte de la solitude vient de la personnalité de surface. Sur le plan de l’individualité, la solitude permet justement un contact plus profond, que ce soit avec la nature, avec le monde intérieur, avec la nourriture, les couleurs... En fait, on est très accompagné dans ce qu’on appelle la solitude. Si l’on va dans la nature en solitaire, il se peut qu’on se sente seul durant les premières minutes. Mais après un moment, la nature finit par nous ouvrir à nous-mêmes : on ne se demande pas pourquoi on existe, parce qu’on y retrouve notre appartenance à l’élan créateur de la vie!<br/><br/>C’est quand même difficile d’obtenir le meilleur de soi …Pour la personnalité de surface, l’idéal est ce qu’il y a de pire parce qu’il est inatteignable par définition. Mais pour l’individualité profonde, cet idéal est motivant parce qu’il permet d’accomplir des petits buts, de marcher vers quelque chose de plus grand. C’est cette marche vers l’idéal qui devient nourrissante. Qu’il s’agisse de justice sociale, d’environnement ou de culture, la quête de son idéal permet d’utiliser ses talents pour quelque chose qui a du sens pour soi, qui rend la vie plus satisfaisante.<br/>En somme, le but de la vie est de vivre intensément sa pulsion créatrice : on n’est pas ici pour s’ennuyer ni être malade. Si sa vie n’est pas satisfaisante, on se tourne alors vers une foule de compensations qui tendent vers cette intensité-là – sans jamais l’atteindre, bien entendu.<br/>C’est pourquoi il faut revenir à des contentements plus simples, mais plus grands dans leur finalité. Changer de regard sur soi n’est pas forcément facile, mais ça permet de s’accepter, d’aller au-devant de grandes difficultés qui, tout à coup, prennent un sens.<br/>Il faut regarder ce qui se passe en soi et aller davantage vers ses goûts profonds pour trouver une satisfaction de vivre. »<br/><br/><br/><br/><em>La quête de soi et les clés de transformation peuvent emprunter des voies, des techniques, des thérapies et des philosophies très diverses.</em></p>
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<p><br/>Je reprendrai la caractérisation de la sagesse comme l’énonce Jean Louis Servan-Schreiber, directeur de la revue Psychologies. Pour lui, les « 7 piliers de sagesse » développant un travail de transformation de soi se déroule par ordre croissant d’importance ainsi :<br/>- « Respect de son corps… »<br/>- « Intériorité liée avec des exercices, par exemple, de méditation et de yoga destinés à nous remettre à l’écoute de nous-mêmes. » <br/>- « Disponibilité au réel. L’ennemi intime du sage, c’est l’illusion. Savoir admettre le réel, le reconnaître tel qu’il est, quelle que soit notre envie de l’embellir, voire de le nier, est un précepte quasi-sacrée des sagesses. Ce qui implique de cultiver sa disponibilité à tous les messages du réel, pour éviter que nos blocages psychologiques fassent écran entre nous et cette perception essentielle. »<br/>- Distanciation/détachement. C’est un moyen précieux en particulier pour ne pas être l’esclave de nos émotions. Et il nous permet de moins dépendre des turbulences de notre ego. En complément, le détachement libère le sage des contingences, en particulier matérielles, qui aliènent la plupart de nos contemporains. »<br/>- Ni préjugés ni jugements. S’en défaire pour accéder à nos semblables sans les juger implique un travail quasi-permanent sur nous-mêmes »<br/>- « Vivre au présent. Reconnaitre que le passé n’est plus et que le futur n’est pas encore. »<br/>- Apprivoiser la mort. Le réel ultime, indépassable, c’est la mort, qui nous est commune. Vouloir l’oublier, en avoir peur, faussent tout notre équilibre existentiel .Il n’est pas besoin de croire à une vie ultérieure, ou éternelle. »<br/>Ces 7 piliers forment les contours d’une conception de la « sagesse » comme « spiritualité épurée » épurée des rituels, des dogmes, du surnaturel, de la magie, des religions, de la foi, de la grâce. <br/><br/><br/><br/></p>
Near death experience(NDE) ou expérience de mort imminente : la recherche s'amplifie !
tag:epanews.fr,2010-10-03:2485226:BlogPost:124454
2010-10-03T06:52:25.000Z
KAIROS
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<p><br></br><br></br>LA NDE ou Expérience de mort imminente <br></br>Et l’INREES (L’Institut de recherche sur les expériences extraordinaires) <br></br><br></br>"Histoire de Karine</p>
<p><br></br>Personne n’a rien vu venir. La parturiente semblait en pleine forme et le bébé dans son ventre aussi. Les choses se sont compliquées à la troisième heure de l’accouchement. Tout d’un coup, le cœur de la jeune mère a fait de drôles de bonds et menacé de lâcher. Médecins et sages-femmes se sont précipités. En un éclair, la…</p>
<p><br/><br/>LA NDE ou Expérience de mort imminente <br/>Et l’INREES (L’Institut de recherche sur les expériences extraordinaires) <br/><br/>"Histoire de Karine</p>
<p><br/>Personne n’a rien vu venir. La parturiente semblait en pleine forme et le bébé dans son ventre aussi. Les choses se sont compliquées à la troisième heure de l’accouchement. Tout d’un coup, le cœur de la jeune mère a fait de drôles de bonds et menacé de lâcher. Médecins et sages-femmes se sont précipités. En un éclair, la césarienne est décidée. Le bébé, une petite fille, est extrait in extremis, à l’instant même où l’électrocardiogramme de Karine devient plat. Tandis qu’on s’occupe du nouveau-né, l’équipe soignante se concentre sur la malheureuse. Le défibrillateur lui envoie de terribles châtaignes. Finalement - « miracle » des nouvelles technologies - le cœur repart. Dix jours plus tard, Karine et sa fille pourront rentrer chez elles, saines et sauves, avec ce conseil du médecin-chef : « Surtout n’y pensez plus et vivez tranquillement ! » Mais comment pourrait-elle ne plus y penser ?<br/>Pendant ces quelques dizaines de secondes où elle était en train de mourir, la jeune femme a vécu l’expérience la plus folle de sa vie. Tout d’un coup, elle a eu l’impression de s’extirper d’elle-même, par le sommet du crâne, et de s’élever au-dessus de la scène, à hauteur du plafond, d’où elle a assisté à sa propre réanimation, avec une sensation de calme absolument unique - et l’impression d’entendre ce que disaient, mais aussi ce que pensaient ses sauveteurs. En fait, elle aurait tout donné pour rester dans cet état - elle est d’ailleurs persuadée que, si elle l’avait voulu, elle aurait pu le faire. Mais... elle a pensé à son enfant et, en un éclair s’est retrouvée à l’intérieur de son corps.<br/><br/>Histoire de Tom<br/><br/>Lui, il s’était glissé sous la voiture en panne d’un client et avait entrepris de resserrer un boulon, quand soudain le cric hydraulique a lâché. Une tonne et demi d’acier sur la poitrine ! Le temps que ses collègues le dégagent, son cœur s’était arrêté et c’est dans l’ambulance que les secouristes ont tenté de le faire repartir. Pourtant Tom (c’est du moins ce qu’il racontera plus tard) se sentait bien vivant : depuis une hauteur de trois ou quatre mètres, en proie à un mélange inouï de stupeur et de sérénité, il suivait la voiture à distance, avec la sensation de tout voir sur 360 degrés.<br/>Sauvé lui aussi, il restera hospitalisé quatre mois. Puis il redeviendra mécanicien. Mais sa vie intérieure aura radicalement changé. Pendant son expérience, Tom dit avoir vu défiler toute sa vie, dans le moindre détail, jusqu’à la couleur de ses premières barboteuses. Jamais il n’aurait imaginé un choc pareil : il a tout revécu, mais « globalement », en ressentant aussi ce que ressentaient les autres à son contact... Puis il a basculé dans un vide fantastique, plus sombre que la nuit la plus sombre... et pourtant éclairé, où il avait l’impression de foncer à une vitesse prodigieuse... tout en demeurant immobile. Finalement, il s’est retrouvé plongé dans une lumière absolument incroyable, qu’il ne peut évoquer sans pleurer. Quand il en parle, il dit qu’il n’y a pas de mots humains pour la décrire. Pourtant, il a très envie d’en parler. Alors, il utilise des mots humains. Il dit que cela ressemblait à un océan d’amour et de connaissance... Il faut ajouter que, depuis qu’il est rétabli, Tom se passionne pour des sujets qui l’auraient jusqu’ici laissé indifférent. Les sciences physiques l’attirent particulièrement. Au point qu’il s’est inscrit à un cours du soir et que, malgré l’extrême difficulté de l’entreprise, il a commencé à étudier la mécanique... quantique. Quand on lui demande pourquoi les lois paradoxales qui régissent les particules élémentaires l’attirent ainsi, le jeune mécano répond cette chose étrange : « Pendant que je flottais dans cette lumière d’amour, j’ai connu ces lois, j’ai fusionné avec elles. Dans cette lumière, vous savez tout. Je ne pourrai jamais le prouver, mais j’en suis sûr. Et j’aimerais retrouver au moins des bribes de ce que j’ai su. »<br/><br/><br/>Des millions de cas... <br/><br/>Des Karine et des Tom, nous savons aujourd’hui qu’il y en a des millions et que leur nombre croît à mesure que se répandent les techniques modernes de réanimation. Vous en avez certainement déjà entendu parler. Mais l’information est si folle, si dérangeante, qu’elle a encore du mal à passer dans les médias « sérieux » - bien que de moins en moins. Les faits sont les faits. Savez-vous qu’un peu partout dans le monde (parfois en se cachant, en France particulièrement), des centaines de chercheurs honorables étudient cette stupéfiante expérience - des psy bien sûr, des neurologues, des toxicologues et des cardiologues, mais aussi des anthropologues, des infirmières, ou des sages-femmes : qui donc ne se sentirait pas concerné ? Voilà trente ans que l’on cherche, sans trouver la moindre explication « scientifique ». Est-ce une hallucination ? Un délire ? Il faudrait alors imaginer un délire qui, contrairement à l’habitude, ne vous déstabilise pas, mais vous recentre, soigne votre névrose, remette vos valeurs d’aplomb et, vous ayant libéré de la peur de mourir, vous donne une formidable envie de vivre ! Un délire tellement enviable qu’il ne mériterait plus ce nom...<br/>Depuis trente-cinq ans, de nombreuses études ont été menées. La plus récente, et aussi la plus rigoureuse scientifiquement, a été menée dans dix hôpitaux néerlandais, à la fin des années 90, par l’équipe du cardiologue Pim Van Lommel, et publiée fin 2001 par The Lancet, la plus prestigieuse revue médicale du monde (n° 9298, vol. 358). Elle aboutit à la même conclusion que toutes les recherches précédentes : si vous frôlez la mort, nul ne peut dire à l’avance si vous vivrez une telle expérience ou pas, mais si cela vous arrive, votre vie en sortira métamorphosée... et aucune des explications scientifiques proposées jusqu’ici ne peut l’expliquer. Dans l’échantillon du Dr Van Lommel, 18% des quelque quatre cents personnes dont le cœur s’était arrêté et qu’on a réussi à sauver, sont revenues avec leurs propres versions de l’incroyable récit. Parmi elles, des femmes, des hommes, des jeunes, des vieux, des malades, des accidentés de la route, des croyants, des athées... Bref, ce que les statisticiens appellent une « distribution aléatoire ». Quant aux 82% restants, ils ne se rappellent rien.<br/>Une recherche de plus en plus... démocratique<br/>J’ai personnellement consacré plusieurs années de ma vie de journaliste à rencontrer des hommes et des femmes qui avaient vécu cette expérience, et des chercheurs qui l’étudiaient. Le premier de ces chercheurs était le philosophe et médecin psychiatre américain Raymond Moody, qui avait baptisé la chose Near Death Experience (NDE), c’est-à-dire Expérience Proche de la Mort, ou Expérience de Mort Imminente. Je raconte un peu plus loin, dans l’article intitulé « Comment on est passé de la compassion à la spéculation », de quelle façon, selon moi, les recherches sur la NDE ne sont devenues légitimement « audibles » par les sociétés occidentales qu’après que le tabou moderne de la mort ait commencé à être ébréché par la redécouverte de l’art de mourir et d’accompagner les mourants. Tout se passe comme si le théâtre de notre commune mortalité avait été abandonné en même temps que les religions et qu’il ait fallu des événements considérables - rien moins que la seconde Guerre Mondiale et la Shoah - pour que les humains soient en quelque sorte poussés à rouvrir les rideaux du dit-théâtre. Il me semble que cette réouverture s’est effectuée en deux actes : le premier (les soins palliatifs), à 99 % mené par des femmes, pourrait être décrit comme pratique et compassionnel. Le second (l’étude de la NDE), a été surtout mené par des hommes et il est plus spéculatif et ludique, même si sa sensibilité est imprégnée des mêmes valeurs que le premier acte : écoute, respect, fraternité, tolérance, présence, tendresse...<br/>En trente-cinq ans, j’ai vu ces thèmes peu à peu émerger dans notre société et nos médias, auprès d’un public de plus en plus large. Comme souvent, cette émergence s’effectue de façon cyclique. Par vagues. Même si le vécu de ces phénomènes ou de ces pratiques est continu, il y a des années où l’on n’en parle presque plus, et d’autres où le thème revient en force. En France, c’est le cas depuis trois ou quatre ans. Notamment grâce à deux personnes, qui sont en train de devenir de vrais personnages de l’Acte II, une jeune femme et un jeune homme : Sonia Barkallah et Stéphane Allix. Sans rapport direct entre eux, mais dans un timing relativement synchro, ils sont en train de faire énormément pour populariser dans notre pays la NDE et, derrière elle, les recherches sur la vraie nature de la conscience.<br/><br/>Parler de la NDE pour sortir les jeunes de leur déprime<br/><br/>À deux reprises, quand elle avait 11 ans, puis 22 ans, Sonia Barkallah, fille d’un ouvrier tunisien des raffineries de l’étang de Berre, a réussi à changer de cap en écoutant, bouleversée, des récits de NDE. La première fois, elle cessa de malmener ses copines et accepta de travailler à l’école. La seconde fois, elle cessa de penser au suicide et décida de s’engager à fond dans ce qui l’enthousiasme le plus : faire connaître au maximum de gens l’incroyable expérience, surtout aux jeunes des quartiers, dont elle dit qu’ils sont plus ou moins condamnés à la violence et à la déprime si on ne les aide pas à avoir une autre vision de la vie.<br/>Ambulancière de formation, devenue aujourd’hui (30 ans) journaliste et réalisatrice, Sonia Barkallah dit ceci : « Quand vous pensez que la seconde cause de mortalité des 16-25 ans est le suicide, j’affirme qu’il est essentiel de faire connaître la NDE par tous les moyens possibles : de la bande dessinée au long métrage, en passant par les pièces de théâtre, les contes, les documentaires, sans oublier Internet bien sûr ! »<br/><br/>Elle a déjà plusieurs exploits à son actif :<br/>• Le 17 juin 2006, sans la moindre expérience, avec les économies de sa mère, elle a organisé un congrès international, rassemblant à Martigues les principaux médecins spécialistes de la NDE, de l’Américain Raymond Moody au Hollandais Pim Van Lommel, en passant par le Britannique Sam Parnia ou les Français Jean-Pierre Jourdan et Jean-Jacques Charbonnier. Un soutien impressionnant lui est venu de toute la francophonie et 2000 personnes ont participé à son congrès ;<br/>• Suite au colloque de Martigues, elle est contactée par le Dr Eric Dudoit, responsable de l’Unité de Soins et de Recherche sur l’esprit, de l’hôpital de la Timone, à Marseille, pour organiser une session d’information sur les Expériences de Mort Imminente, afin de sensibiliser le personnel soignant aux témoignages de NDE. En 2008, elle motive le Dr Eric Dudoit à démarrer une étude clinique sur les NDE ;<br/>• Avec la même sensibilité, mais dans une démarche plus axée sur la recherche que sur la clinique, elle s’est associée avec le Dr Jean Pierre Postel, médecin anesthésiste de l’hôpital de Sarlat, pour créer le CNERIC (Centre national d’étude, de recherche et d’information sur la conscience), dont le premier objectif est de procéder à la mise en place d’un protocole expérimental, pour tenter d’objectiver et de vérifier la phase dite « autoscopique », c’est-à-dire le moment où les personnes ayant vécu une NDE disent être sorties de leurs corps, avec la capacité de voir à 360°, de lire les pensées des autres (par exemple celles des soignants en train d’essayer de ranimer leur corps inerte), etc.<br/>• Last but not least, Sonia Barkallah a achevé, en 2009, un long métrage documentaire sur la NDE, que l’on devrait pouvoir visionner prochainement, sous forme de DVD ou sur une chaîne de télévision.<br/><br/>CONTACT : <strong><a href="http://www.s17production.com">www.s17production.com</a></strong><br/><br/>Et notre conscience quand nous mourons vraiment ?<br/>Stéphane Allix est lui aussi particulièrement représentatif de cette nouvelle génération de chercheurs. Lui, au départ, est un jeune reporter baroudeur, parti à 19 ans, en 1987, couvrir pour les médias français, la guérilla afghane contre les Russes. Il va voir sa course brisée en plein élan quand, quelques années après, son jeune frère Thomas, qui l’a rejoint sur le terrain, meurt, sa jeep précipitée dans un ravin. Du jour au lendemain, la vie du reporter bascule. Il change entièrement de motivation. Toute son énergie va se trouver canalisée dans une recherche lancinante : percer le mystère de la mort, pour tenter de comprendre ce qu’est devenu son frère. Ou la conscience de celui-ci. Sans relâche, pendant des années, l’ex-journaliste baroudeur va enquêter aux quatre coins du monde, en France, en Inde, aux États-Unis, au Pérou, au Canada... Ses interlocuteurs seront parfois des maîtres spirituels - ses longues entrevues avec les Tibétains, à Dharhamsala, notamment le Dalaï Lama et le Karmapa, joueront un rôle décisif dans l’orientation de son enquête. Pour les bouddhistes tibétains, en effet, aider la conscience des proches défunts à traverser le voile des illusions fait partie des devoirs de base des humains les uns vis-à-vis des autres. On sait que le Dalaï Lama encourage par ailleurs fortement les travaux des neurologues et neuropsychiatres qui étudient l’interface cerveau/conscience. À la recherche de l’« âme » de son frère - pour user d’un terme judéo-chrétien -, Stéphane Allix ne va évidemment pas se priver d’enquêter auprès des scientifiques et des médecins spécialisés, neurologues cognitivistes ou psychothérapeutes transpersonnels, qui vont lui apporter des indications précieuses sur la frontière entre la vie et la mort et sur les Expériences de Mort Imminentes. Mais le jeune chercheur n’hésite pas à consulter également des médiums et des voyants. Et là, son enquête devient franchement passionnante et haletante, car ces praticiens du fantastique semblent bel et bien capables d’entrer en contact avec les esprits des défunts ! Pourtant, Allix va les mettre à l’épreuve très rigoureusement, les soumettant à des tests à l’aveugle et usant de protocoles de plus en plus exigeants, avec l’aide de son père et de sa mère, un couple cultivé et prudent, mais soutenant la démarche téméraire de leur fils aîné avec une grande largesse d’esprit. C’est tout cela, que Stéphane Allix raconte dans La mort n’est pas une terre étrangère, paru en octobre 2009 chez Albin Michel. Au fil du temps et des pages, l’enquête sur la mort et le sort des esprits décédés se mue en quête personnelle de l’auteur, confronté de façon de plus en plus incontournable à sa propre mortalité - avec ce que cela implique de terreur, mais aussi de clé symbolique irremplaçable. Pour affronter et dépasser sa peur, il opte finalement pour la voie des chamanes amazoniens et entame une véritable initiation, usant de l’ayahuasca, le fameux hallucinogène à base de lianes. Plusieurs voyages dans la grande forêt lui seront nécessaires, pour intégrer corps et âme les données extraordinaires auxquelles sa recherche lui a donné accès, bouclant ainsi sa quête, en retrouvant les fondements des sagesses universelles... tout en lui donnant subrepticement accès à un accès inattendu vers son frère.<br/>Pour une nouvelle approche de toutes les « expériences extraordinaires »<br/>Parallèlement à sa propre enquête, Stéphane Allix va s’associer avec son ami, le Dr Bernard Castells, pour fonder, en 2007, l’INREES (institut de recherches sur les expériences extraordinaires), association qui fédère un large public, notamment dans le monde des psychothérapeutes. Leur objectif est moins, nous explique-t-il, de prouver scientifiquement par A + B l’existence objective de phénomènes paranormaux (notamment la survie de la conscience après la mort), que pour accueillir de façon chaleureuse et positive les personnes qui ont vécu ces phénomènes et en sont ressorties bouleversées, métamorphosées ou traumatisées. Qu’il s’agisse de NDE, de souvenirs de « vies antérieures » ou de contacts avec de supposés extraterrestres, ils sont des millions dans le monde à les avoir traversées. Quelles que soient les hypothèses échafaudées pour expliquer ces phénomènes, la première attitude éclairée est d’accueillir et d’écouter - plutôt que de se précipiter sur un manuel psychiatrique, pour tenter de caser le plus vite possible l’histoire singulière dans une catégorie de folie. Inversement, ne rien connaître à la psychopathologie est un handicap grave pour quiconque prétend aider celles et ceux qui ont vécu de telles expériences. Le répertoire psychopathologique le plus utilisé dans le monde est le fameux DSM-IV de la psychiatrie américaine, aujourd’hui en usage dans le monde entier. Les psychothérapeutes de l’INREES ont publié cet automne, aux éditions Inter Editions, une sorte de « DSM-IV alternatif », Le Manuel clinique des expériences extraordinaires, où ils présentent un regard différent sur ces grands types d’expérience" <br/></p>
<p>CONTACT : <strong><a href="http://www.inrees.com">www.inrees.com</a><br/></strong><br/><br/></p>
Le Chemin du voyageur de Antonio Machado
tag:epanews.fr,2010-10-02:2485226:BlogPost:124293
2010-10-02T21:03:31.000Z
KAIROS
https://epanews.fr/profile/PARENT
Voyageur,<br />
<br />
le chemin, ce sont tes traces,<br />
<br />
et voilà tout.<br />
<br />
Voyageur,<br />
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il n'y a pas de chemin<br />
<br />
le chemin se fait en marchant.<br />
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C'est en marchant qu'il se fait,<br />
<br />
et quand on regarde en arriere,<br />
<br />
on voit le sentier<br />
<br />
où plus jamais on ne marchera.<br />
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Voyageur,<br />
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il n'y a pas de chemin.<br />
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Juste des sillages dans la mer.<br />
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<br />
Vers d'Antonio Machado, poete espagnol.<br />
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Antonio Machado( 1875-1939) parcourt un itineraire de pensée qui, du silence d'une vie consacrée uniquement à la pensée et à la réflexion, le…
Voyageur,<br />
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le chemin, ce sont tes traces,<br />
<br />
et voilà tout.<br />
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Voyageur,<br />
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il n'y a pas de chemin<br />
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le chemin se fait en marchant.<br />
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C'est en marchant qu'il se fait,<br />
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et quand on regarde en arriere,<br />
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on voit le sentier<br />
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où plus jamais on ne marchera.<br />
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Voyageur,<br />
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il n'y a pas de chemin.<br />
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Juste des sillages dans la mer.<br />
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Vers d'Antonio Machado, poete espagnol.<br />
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Antonio Machado( 1875-1939) parcourt un itineraire de pensée qui, du silence d'une vie consacrée uniquement à la pensée et à la réflexion, le conduit à un engagement géneréux pour la cause de la république démocratique( guerre civile espagnole) , engagement qui le contraint à prendre la route de l'exil où la mort le surprendra.
Pour essayer s'y retrouver dans les differentes techniques manuelles
tag:epanews.fr,2010-09-30:2485226:BlogPost:121530
2010-09-30T04:33:35.000Z
KAIROS
https://epanews.fr/profile/PARENT
Essai d’inventaire de quelques Thérapies manuelles<br></br>
Cet inventaire n’est pas exhaustif .Il mérite d’être complété <br></br>
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Définition<br></br>
Une thérapie manuelle peut se définir comme l'art de soigner par les mains et uniquement par les mains. L'acupuncture, de ce fait en est exclu alors que le massage chinois des méridiens dérivés de l'énergétique chinoise en fait partie.<br></br>
Beaucoup de disciplines peuvent revendiquer le privilège de soigner par les mains et effectivement il y en a!…
Essai d’inventaire de quelques Thérapies manuelles<br/>
Cet inventaire n’est pas exhaustif .Il mérite d’être complété <br/>
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Définition<br/>
Une thérapie manuelle peut se définir comme l'art de soigner par les mains et uniquement par les mains. L'acupuncture, de ce fait en est exclu alors que le massage chinois des méridiens dérivés de l'énergétique chinoise en fait partie.<br/>
Beaucoup de disciplines peuvent revendiquer le privilège de soigner par les mains et effectivement il y en a! Car l'art d'appliquer les mains en vue de soulager la souffrance d'autrui ou la sienne propre est un art inné de tout être humain <br/>
De nos jours, la thérapie (ou les thérapies) manuelle (manuelles) est le plus souvent du domaine médical. Attention donc à l'exercice illégal : rappelons en passant que le massage (si on en fait profession car toute personne peut masser sa famille ou ses proches sans en tirer de subsides! heureusement) à visée thérapeutique ou non est du monopole des masseurs-kinésithérapeutes tout comme le drainage lymphatique manuel!<br/>
Les thérapies manuelles<br/>
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Elles sont innombrables et nous n'avons pas la prétention d'en établir une liste exhaustive.<br/>
La masso-kinésithérapie bien sur, Rappelons que kinésithérapie, vient du grec kinesis : mouvement et thérapien soigner) avec le massage, le drainage lymphatique manuel et la gymnastique médicale. <br/>
• <a href="http://www.kineactu.com/">www.kineactu.com/</a><br/>
• <a href="http://www.snmkr.com/">www.snmkr.com/</a><br/>
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L'antigymnastique : L'antigymnastique a été créée et mise au point par la kinésithérapeute française Thérèse Bertherat, au milieu des années soixante-dix. Son livre, Le corps a ses raisons, connut un succès mondial en atteignant un tirage global dépassant le million d'exemplaires <br/>
• <a href="http://www.antigymnastique.com/">www.antigymnastique.com/</a><br/>
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L'approche globale du corps: L'approche globale du corps, mise au point par la québécoise Marie-Lise Labonté, est une école particulière d'antigymnastique où, en plus des exercices d'étirement et de prise de conscience corporelle typiques de l'antigymnastique, on utilise également la visualisation ou imagerie mentale. <br/>
Ouvrages : S'autoguérir, c'est possible, Marie-Lise Labonté, Éditions Québec-Amérique, L'anti-gymnastique, une nouvelle approche du corps, Marie-Lise Labonté, Éditions Québec-Amérique<br/>
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La bio-énergie : La bio-énergie a été élaborée dans les années cinquante par Alexander Lowen, un disciple de Wilhem Reich. Elle s'inscrit dans le prolongement de la thérapie reichienne dont elle reprend les concepts essentiels (réflexe orgastique, unité psychosomatique, cuirasse musculaire, etc.) et l'orientation thérapeutique fondamentale (travail sur les tensions, les zones de blocage et la respiration). Lowen a particulièrement développé une «lecture du corps» qui a valeur de diagnostic et qui permet d'orienter le travail thérapeutique. Lowen a également introduit certains exercices spécifiques par les positions de stress.<br/>
• <a href="http://www.astra-lit.com/medecinenatur/bioenergie.htm">www.astra-lit.com/medecinenatur/bioenergie.htm</a><br/>
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L'étiopathie : Du grec «aïtia», la cause, et «pathos», la souffrance, l'étiopathie s'appuie sur une méthode scientifique rigoureuse pour analyser les phénomènes pathologiques et en déterminer les causes. Par son mode d'action, hérité des techniques manuelles ancestrales du reboutement, l'étiopathie ne se contente pas d'agir sur des symptômes mais vise à éliminer la lésion causale pour les faire disparaître.<br/>
• Institut français d'Étiopathie : <a href="http://www.etiopathie.com">www.etiopathie.com</a> <br/>
• Association Française d'Ostéopathie : le site de l'ostéopathie étiopathique : <a href="http://www.afosteo.org/">www.afosteo.org/</a><br/>
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La fasciathérapie : fasciapulsologie : Le terme "fasciathérapie" a été créé par le kinésithérapeute français Christian Carini en 1979. Cependant le terme a également été employé par d'autres personnes pour désigner d'autres techniques. Dès lors, en 1988, M. Carini a rebaptisé son approche « fasciapulsologie ».<br/>
« En clair, il s'agit de détendre les tissus, nos fameux fascias, de leur redonner leur mouvement naturel et de les nourrir par le sang, qui ne circule pas de la même façon dans une zone saine que dans une autre lésée. Pour ce faire, le fasciapulsologue "écoute" le corps avec ses mains, une technique qui ne relève ni du massage, ni de la manipulation. Elle s'apparente plutôt à un toucher que je qualifie "d'intérieur", sensitif. Posées à la surface du corps, les mains y "pénètrent" en douceur et suivent les chemins tissulaires et circulatoires pour retrouver les tensions physiologiques et psychologiques que l'organisme a subies » C. Carini. <br/>
• <a href="http://www.fasciapulsologie.com">www.fasciapulsologie.com</a><br/>
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La fasciathérapie Méthode Danis Bois (MDB): Danis Bois, d'origine française, est kinésithérapeute et ostéopathe de formation. Doté d'une capacité d'écoute et d'observation particulièrement rigoureuse, il découvre rapidement, en traitant ses patients, que l'intérieur du corps est animé d'un mouvement naturel. Ce mouvement interne se révèle être une source puissante de vitalité et de santé. Pour mieux l'explorer, Danis Bois crée au début des années 1980 un laboratoire de recherches spécialisées, avec une équipe de professionnels, avec une équipe de professionnels des milieux scientifiques, médicaux et paramédicaux. <br/>
• <a href="http://www.methodedanisbois.com/">www.methodedanisbois.com/</a><br/>
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La méthode de Kabat : méthode de facilitation proprioceptive neuromusculaire<br/>
• <a href="http://kinik.free.fr/kabat.htm">http://kinik.free.fr/kabat.htm</a><br/>
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La kinésiologie : La Kinésiologie est une technique qui consiste à pratiquer des tests musculaires comme moyen de communication avec le corps. A cet égard, depuis notre plus jeune âge, notre corps enregistre tout et n’oublie rien. Il dispose d’une mémoire indélébile et, au moyen de la Kinésiologie, nous avons appris à poser des questions au corps et à comprendre ses réponses en fonction d’un objectif de travail préalablement défini.<br/>
• <a href="http://www.kinesiologie.fr/">www.kinesiologie.fr/</a><br/>
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La méthode Mézières : développée en 1947 par la kinésithérapeute française Françoise Mézières, est une approche de rééducation posturale fondée sur des étirements musculaires.<br/>
• L'Association Méziériste Internationale de Kinésithérapie : <a href="http://www.methode-mezieres.com">www.methode-mezieres.com</a><br/>
La méthode Moneyron : elle doit son nom à Jean Moneyron, un pharmacien kinésithérapeute. Le thérapeute passe en revue les points "clés" articulaires situés au sein du tissu conjonctif péri-articulaire ligamentaire et tendineux. C'est ainsi que l'action thérapeutique va entraîner une « nouvelle donne » neurologique sur l'équilibre général.<br/>
• <a href="http://www.moneyron.com/">www.moneyron.com/</a><br/>
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La microkinésithérapie ou le mouvement rythmique primaire : elle va chercher par une technique micropalpatoire manuelle spécifique les traces laissées par les agressions dans les différents tissus de l'organisme. Son action consiste à effectuer manuellement des actes stimulant les mécanismes d'autocorrection afin d'éviter la dégradation des tissus et d' en rétablir leur fonctions. Les mains du praticien mobilisent et stimulent les différents tissus en fonction du type d'agression. Cette technique est applicable à tous les âges de la vie, dans un but thérapeutique ou non.<br/>
• <a href="http://www.microkinesitherapie.com/">www.microkinesitherapie.com/</a><br/>
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La Rééducation Posturale Globale - Philippe Souchard : méthode originale venant de la méthode Mézières, elle traite toutes les affections relevant de la kinésithérapie. Pratiquées en séance individuelle d'une heure, elle consiste en posture d'étirements musculaires. <br/>
• <a href="http://www.rpg-souchard.com/">www.rpg-souchard.com/</a><br/>
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Le Rolfing : inventé par Ida Rolf, c'est une technique de travail corporel en profondeur dont le but est de remodeler le corps en le replaçant sur son axe central. Le rolfing est aussi connu sous le nom d'«intégration structurelle». <br/>
• <a href="http://www.rolfing.org/">www.rolfing.org/</a><br/>
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Le shiatsu : c'est une technique de traitement manuel par le massage originaire du Japon et inspirée de la médecine traditionnelle chinoise. Par une série de pressions, d'étirements, d'oscillations et de mobilisations, le praticien rééquilibre la circulation énergétique du corps, par l'intermédiaire du système nerveux autonome.<br/>
• <a href="http://www.shiatsu-do.ch/">www.shiatsu-do.ch/</a><br/>
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le stretching : Le stretching (de l'anglais to stretch, étirer) est une forme de gymnastique douce, ayant pour objectif d'étirer et d'assouplir l'ensemble de l'organisme. La série d'exercices proposés visent tous à rendre plus souples les segments du corps : autrefois on les appelait exercices d'assouplissement. Mais davantage codifiés aujourd'hui, l'habitude a été prise de les regrouper sous ce nom de stretching, en raison de leur large diffusion dans le monde anglo-saxon, surtout aux États-Unis. Le stretching mélange diverses méthodes de culture physique, des gestes de la gymnastique traditionnelle et d'autres qui viennent de techniques orientales comme le yoga.<br/>
• <a href="http://www.pratique.fr/sante/forme/em24g.htm">www.pratique.fr/sante/forme/em24g.htm</a><br/>
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La vertébrothérapie et toutes les techniques de manipulations vertébrales<br/>
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La chiropratique <br/>
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L'ostéopathie <br/>
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Un rappel des quatres lecons pour un outil de transformation de Soi
tag:epanews.fr,2010-09-29:2485226:BlogPost:120738
2010-09-29T04:40:32.000Z
KAIROS
https://epanews.fr/profile/PARENT
• Un outil de transformation de soi-même avec les Quatre Accords Toltèques de Don Miguel RUIZ <br></br>Texte issu de http://la-vie-sereine.eklablog.fr <br></br><strong>QUE VOTRE PAROLE SOIT IMPECCABLE : 1er Accord Toltèque<br></br><br></br></strong>Selon comment elle est utilisée, la parole peut vous libérer ou vous asservir plus que vous ne pouvez l'imaginer. Tout le pouvoir magique dont vous disposez réside en elle. <br></br>Question : Si quelqu'un me demande ce que je pense d'Untel et que je lui dis la vérité,…
• Un outil de transformation de soi-même avec les Quatre Accords Toltèques de Don Miguel RUIZ <br/>Texte issu de http://la-vie-sereine.eklablog.fr <br/><strong>QUE VOTRE PAROLE SOIT IMPECCABLE : 1er Accord Toltèque<br/><br/></strong>Selon comment elle est utilisée, la parole peut vous libérer ou vous asservir plus que vous ne pouvez l'imaginer. Tout le pouvoir magique dont vous disposez réside en elle. <br/>Question : Si quelqu'un me demande ce que je pense d'Untel et que je lui dis la vérité, j'ai l'impression de médire. Et si je ne dis pas la vérité, alors je lui mens. Que dois-je faire ?<br/><br/>Don Miguel : Ne donnez aucune information. C'est le même conseil que me donnait mon grand-père : "Ne fourre pas ton nez là où personne n'en veut". Dites simplement : "Je n'ai pas d'opinion" ou "Cela ne te regarde pas". <br/>Question : Quand notre parole est impeccable, faut-il pour autant toujours dire la vérité, même si cela blesse autrui ? Comment puis-je avoir une parole impeccable sans nuire à mes relations ni blesser autrui ?<br/><br/>Don Miguel : Ne pas mettre son nez là où personne n'en veut, c'est aussi une façon d'être impeccable. Vous n'avez pas le droit de vouloir changer le point de vue d'autrui. Vous n'avez pas besoin d'avoir raison et de donner tort aux autres, à cause de vos croyances. Ils ont le droit de souffrir, si c'Est-ce qu'ils veulent. Souvent, les gens n'ont pas envie qu'on leur dise la vérité ; ils veulent seulement que vous leur disiez ce qu'ils ont envie d'entendre. Il vous faut être assez intelligent pour comprendre que lorsqu'ils vous demandent quelque chose, les gens s'attendent à une réponse bien précise. Vous pouvez jouer leur jeu ou non ; à vous de décider. Mais vous n'êtes pas forcé de vous créer des tas d'ennemis en disant à tout le monde ce que vous pensez être vrai. Ce n'est pas ce qu'ils veulent entendre.<br/>Une fois encore, c'est une affaire de bon sens. Vous pouvez éviter la question ou vous pouvez leur dire que vous n'avez pas d'opinion à ce sujet. Le problème est que ces gens peuvent prendre ce que vous avez dit, en changer les mots, puis s'en servir pour médire. Bien des individus ne veulent votre point de vue que pour prouver ce qu'ils croient déjà d'eux-mêmes ou des autres. Ils viennent à vous et vous demandent : "Qu'en penses-tu ? Quelle est ton opinion de ceci ou de cela ?" Vous pouvez leur donner sincèrement votre opinion, mais ils la changeront. Puis, ils diront que vous avez dit ceci ou cela, et ils vous impliqueront dans leurs médisances.<br/>Ceci me rappelle autre chose que me disait mon grand-père. Il disait : "Lorsque tu sais que tu vas faire une bêtise, ferme ta bouche ; et si tu as déjà fait une bêtise, ferme la encore plus fort". N'essayez même pas d'arranger les choses ; vous ne ferez qu'aggraver la situation, car les gens transformeront tout ce que vous dites.<br/>Parfois vous donnez des informations à vos amis parce que vous leur faites confiance et que vous les croyez loyaux envers vous. Peut-être vous trouvez-vous avec votre meilleur ami et vous médisez de vous-même, en lui disant ce que vous pensez de vous et d'autres personnes, tout en supposant qu'il n'en dira rien à personne. Et c'est peut-être vrai, jusqu'à ce qu'il ne soit plus votre ami. Si quelque chose arrive et qu'il soit en colère ou blessé et rompe son amitié avec vous, il peut chercher à être quitte avec vous en révélant tout ce que vous avez partagé avec lui. Il y a une chose que vous devez savoir à propos de la médisance, c'est qu'elle commence avec vous-même. Ne médisez pas de vous-même. <br/>Question : Si j'ai une relation avec un individu qui n'est pas un bon communicateur ou qui n'aime pas communiquer avec moi, comment puis-je établir une bonne communication ?<br/><br/>Don Miguel : Si quelqu'un ne veut pas vous écouter, pourquoi perdre votre temps à essayer de lui parler ? Si quelqu'un veut écouter ce que vous avez à dire, il essaiera d'utiliser son attention pour vous comprendre. Mais s'il ne souhaite pas vous prêter attention, pourquoi prendre la peine de passer du temps avec lui ? Ce n'est pas vraiment votre problème.<br/>J'enseignais autrefois à mes apprentis de s'entraîner à parler à un mur. Un mur ne réagit pas et vous ne vous attendez pas à ce qu'il comprenne ce que vous lui dites. Cherchez de nombreuses manières de dire la même chose et, en vous entraînant ainsi, vos compétences en communication s'amélioreront. S'il est vraiment important pour vous que telle personne vous comprenne, vous chercherez toutes les façons différentes de lui communiquer ce que vous voulez lui dire. Mais si elle ne vous comprend pas, cela ne dépend plus de vous. Vous avez fait de votre mieux ; vous n'avez plus à vous en soucier. <br/>Question : D'accord, mais qu'en est-il lorsque quelqu'un souhaite communiquer mais ne sait pas comment exprimer ses sentiments ? Que puis-je faire pour l'aider à communiquer ?<br/><br/>Don Miguel : Eh bien, faites savoir à cette personne qu'elle a toute votre attention, que vous êtes disposé à écouter, que vous êtes prêt à communiquer. Vous l'invitez à communiquer, mais vous ne pouvez pas l'y forcer. Si cette personne est très importante à vos yeux - c'est votre propre enfant, votre mère, votre conjoint, quelqu'un dont vous ne pouvez éviter la présence - alors soyez disponible pour communiquer. Mais si elle ne veut pas communiquer, acceptez-la telle qu'elle est. Et s'il s'agit de quelqu'un que vous n'êtes pas forcé de fréquenter, alors ne le fréquentez pas, car il n'y a vraiment aucune joie à ne pas pouvoir communiquer. <br/>Question : Lorsque quelqu'un médit, comment l'arrêter avec le plus de tact possible ?<br/><br/>Don Miguel : La meilleure façon de mettre un terme aux médisances des autres est de ne pas y réagir. Si vous y réagissez, vous encouragez ces individus à poursuivre. Si vous n'y réagissez pas et qu'ils voient que cela ne vous affecte pas, ils finissent par laisser tomber. Si vous n'acceptez pas le poison qu'ils vous envoient, celui-ci ne vous affectera pas. <br/>Question : J'ai de la peine à savoir comment dire à mes amis et mes collègues que je ne veux plus participer à leurs médisances et commérages. J'ai essayé de conclure un accord avec ma meilleure amie de ne plus médire, mais elle continue quand même. Comment puis-je respecter mon accord de ne pas médire sans paraître arrogante ni perdre mes amis ?<br/><br/>Don Miguel : Pendant que vous brisez vos accords, vous vous retrouvez confrontée à des gens qui ne sont pas engagés dans ce même processus et vous n'avez aucun contrôle sur eux. Leur comportement est le résultat de leurs croyances et de leurs blessures. Ce qu'ils font à ce propos n'est pas votre affaire ni votre problème.<br/>Tout ce que vous pouvez faire, c'est de changer vos accords avec vous-même, ainsi que ceux que vous concluez avec autrui. Ces accords ont deux moitiés et chaque personne n'est responsable que de la sienne. Si vous concluez un accord avec quelqu'un et que cette personne le rompe, vous devez en conclure un autre si vous voulez rester en relation avec elle. Vous vous mentez si vous prétendez que cet accord tient toujours. Si cette personne ne tient pas sa parole, c'est à vous de décider si vous restez ou non, en fonction de votre intégrité personnelle. <br/>Question : Si je parle à un ami d'une connaissance commune, est-ce que cela signifie que je médis, même si je ne dis rien de mal sur cette personne ?<br/><br/>Don Miguel : Les commérages peuvent partir de bonnes intentions, de mauvaises intentions, ou être dépourvus de toute intention. Mais même quand celui qui en est à l'origine n'a pas de mauvaises intentions, celui qui reçoit l'information peut la déformer et en faire quelque chose de mal intentionné. Celui qui entend l'information la digère, puis il la change selon sa perception.<br/>Tout ce que vous dites aux gens peut aussi être utilisé par leur Parasite. Celui-ci déformera et manipulera l'information que vous leur donnez, selon leur point de vue. C'est pour cela qu'il vaut mieux renoncer complètement aux commérages.<br/><br/><br/><br/>Question : Qu'en est-il lorsqu'on essaie de vivre sa vie avec une parole impeccable et que l'on a un enfant qui, à cause de la société ou de ses amis ou de l'école, développe une parole qui n'est pas impeccable ? Je souhaite bien sûr que mon enfant soit impeccable. Que feriez-vous dans ce cas ?<br/><br/>Don Miguel : Comme j'aime mes enfants, je souhaite qu'ils deviennent ce qu'ils doivent devenir.<br/>Réponse : Qu'ils soient heureux ou non ?<br/>Don Miguel : Leur bonheur ne dépend pas de moi ; il est fonction d'eux-mêmes. Ce n'est pas mon amour qui les rendra heureux, mais leur propre amour. <br/>Question : L'amour de soi est un concept que j'ai du mal à saisir. Par où dois-je commencer ?<br/><br/>Don Miguel : Commencez par accepter qui vous êtes, tel que vous êtes en ce moment même, tout en sachant que vous n'êtes pas parfait d'après votre idéal de perfection. Il est toujours plus facile de commencer par l'acceptation de soi.<br/>Lorsque j'ai découvert que j'étais malade dans ma tête, que s'y logeait un Parasite, je me suis bien sûr rebellé contre ce Parasite, mais je me suis accepté tel que j'étais : un ange avec un Parasite. Je considère maintenant qu'il est acceptable d'être malade. Ce n'est pas un tort. Une maladie mentale est semblable à toute autre : vous ne vous jugez pas parce que vous avez la grippe. Nous avons une maladie caractérisée par un Parasite dans la tête. Vous n'en faites pas une affaire personnelle, bien entendu. Mais une fois que vous savez que ce Parasite est là, vous voulez être guéri. Vous voulez soigner votre grippe, non pas parce que vous pensez être mauvais, mais parce que vous avez la grippe. Vous n'êtes pas coupable d'avoir la grippe. Vous voulez simplement ne plus l'avoir.<br/>En ne vous acceptant pas, en fait, vous vous rejetez. Ensuite, comme nous supposons que les autres croient ce que nous croyons et sentent ce que nous ressentons, nous faisons la supposition qu'ils vont nous rejeter pour les mêmes raisons que nous nous rejetons nous-mêmes. Avant même que les autres nous aient rejetés, nous nous sommes rejetés nous-mêmes. Une fois que vous vous acceptez, vous pouvez aussi supposer que les autres vous accepteront tel que vous êtes. Tout le cycle d'action-réaction est brisé dès l'instant où vous vous acceptez tel que vous êtes.<br/><br/><br/><br/>Question : Chaque fois que je pense à m'améliorer, je suis troublé car je ne m'accepte pas comme je suis. Comment puis-je m'accepter exactement comme je suis et cependant continuer de vouloir m'améliorer ?<br/><br/>Don Miguel : Vous pouvez être conscient de vouloir vous améliorer, sans que la raison en soit que vous ne vous trouvez pas assez bien. Il est possible de vous améliorer sans vous rejeter.<br/>Mettons que vous avez longtemps été inconscient de vos réactions émotionnelles. Puis, enfin, pour une raison ou une autre, vous en devenez conscient. Auparavant, vous vous jugiez et vous vous punissiez à cause de ces réactions. Grâce à la conscience, vous découvrez que ces réactions étaient votre manière de vous entraîner à être vous-même. Mais le fait de savoir cela ne signifie pas que vous n'allez plus avoir ces réactions. Du moment que vous vous acceptez, même si vous avez encore ces réactions, vous ne vous jugez plus comme vous le faisiez avant. Comme par magie, si vous vous acceptez tel que vous êtes, avec vos réactions, vous cessez de vous juger ou de vous déclarer coupable d'avoir ces réactions. Si vous ne vous estimez plus coupable, vous ne vous punissez plus. Vous n'ajoutez plus de drames à vos réactions. Dès l'instant où vous vous acceptez, les choses se mettent à changer pour le mieux. En devenant conscient et en cessant de vous juger, vous vous êtes déjà amélioré.<br/>Si l'on se juge à cause de son Parasite, on lui donne plus de pouvoir. Rappelez-vous que le Parasite est très intelligent ; il fait une proposition et il l'accepte. Et lorsqu'il est découvert, il dit : "Je ne veut plus du Parasite. Débarrassons-nous en". Et nous sommes d'accord avec lui. Vous voyez l'astuce ? C'est le Parasite qui parle et qui écoute en même temps. Le Parasite dit : "D'accord, rebellons-nous", et nous disons "Je serai un grand guerrier spirituel". Plus tard le Parasite dit : "Quel piètre guerrier je fais ! Je continue de prendre les choses personnellement et de faire des suppositions". La raison en est que c'est le Parasite qui fait la proposition et que c'est encore lui qui dit être d'accord.<br/>C'est le Parasite qui pense, pense, pense. Et vous, où êtes-vous ? Ce serpent dans l'Arbre du Savoir est vraiment un génie. Il a pris possession de nous. Mais du moment que l'on s'accepte - d'accord, j'ai un Parasite - ce n'est plus un problème. On ne joue plus le jeu du Parasite. On apprend à contrôler ses émotions et, lorsqu'on y parvient, on ne nourrit plus le Parasite. La seule façon de contrôler ses émotions est de s'accepter comme on est. Lorsque l'on apprend à rire de soi, on commence à se comporter d'une façon que le Parasite ne peut prévoir. A ce moment, bien sûr, le Parasite va essayer de proposer un accord stipulant qu'il est acceptable de rire de soi. C'est pourquoi les Toltèques nous enseignent à être des chasseurs, à être conscients de ce que fait le Parasite, car lui nous chasse toujours : nous devons donc apprendre à le chasser aussi.<br/><br/><strong>QUOI QU'IL ARRIVE, N'EN FAITES PAS UNE AFFAIRE PERSONNELLE : 2ème Accord Toltèque<br/></strong><br/>Chacun vit dans son propre rêve, dans sa propre tête ; chacun est dans un monde totalement différent de celui dans lequel vous vivez. Mêmes lorsqu'une situation paraît très personnelle, même lorsque vous vous faites insulter, cela n'a rien à voir avec vous.<br/>Question : Le 2ème accord, quoi qu'il arrive n'en faites pas une affaire personnelle, est vraiment celui que je veux maîtriser dans ma vie, mais je ne parviens pas à voir comment les critiques d'autrui à mon égard ne sont pas personnelles. Si un de mes amis ou mon patron dit quelque chose qui me blesse vraiment, comment pouvez-vous dire que ce n'est pas personnel ou que cela ne me concerne pas ?<br/><br/>Don Miguel : J'aimerais que vous imaginiez que vous vous réveillez un jour en France ou en Italie, il y a 800 ans. Vous comprenez parfaitement la langue, mais vous voyez cette société depuis le point de vue que vous avez maintenant, en fonction de votre savoir actuel, avec toutes les croyances que vous avez sur vous-mêmes, la société, la science, la psychologie, la sociologie, tout.<br/>J'aimerais que vous imaginiez, comment les gens se traitaient les uns les autres en France ou en Italie durant le Moyen-âge. Imaginez quelles sont leurs croyances à propos de tout - la religion, la mort, la science, la médecine. Certaines personnes ne se baignent pas durant des mois parce que c'est un péché. <br/>Pensez aux jugements moraux de cette société : ce qui est juste, ce qui est faux, ce que les gens croient être vrai ou faux. Imaginez ce que c'est qu'être une femme à cette époque, avec la mentalité d'aujourd'hui. Si vous commencez une relation amoureuse, comment allez-vous la gérer ? Mettez-vous dans cette situation durant quelques instants.<br/>Qu'allez-vous faire quand les gens de cette société vont se mettre à vous juger ? Vous pourriez être le plus grand instructeur de cette société, vous pourriez représenter un ange ou un messager pour ces gens, mais ceux-ci peuvent vous tuer à cause de vos croyances. Sachant qu'ils peuvent vous tuer pour cela, comment allez-vous agir avec eux ?<br/>Sachant ce que vous savez, et connaissant ce qu'ils croient, la façon dont-ils rêvent, allez-vous faire des suppositions ? Allez-vous faire une affaire personnelle de ce qu'ils vous disent, de ce qu'ils croient, de leur façon de vous juger ? Allez-vous être blessé émotionnellement par les jugements qu'ils auront sur vous, sachant comment ils rêvent ? Il est idiot de penser que vous puissiez prendre cela personnellement. Il est idiot de penser que vous puissiez vous sentir blessé émotionnellement par leurs jugements.<br/><br/>Réponse : D'accord, je pense que c'est vrai, mais je me rendrais aussi compte que ces gens ont une vision différente des choses.<br/><br/>Don Miguel : Tous les gens que vous rencontrez ont une vision différente des choses, même en ce moment. Imaginez que votre patron au travail a les croyances d'il y a 800 ans. Étant donné votre façon de penser actuellement, vous ne souffrirez pas, car les crises que votre patron est susceptible de faire ne vous affecteront plus. Bien sûr, vous vous retiendrez de rire parce que cela porterait à conséquences. Si vous vous mettiez à essayer de rire des prêtres, il y a 800 ans, vous étiez mort. Il vous fallait apprendre alors à ne pas rire d'eux.<br/>La même chose est valable aujourd'hui. Les gens ont tout simplement des points de vue différents. Vous savez, le comportement des Parasites des autres est amusant. Croyez-moi, j'en rirais si ce n'était pas en même temps si dramatique. L'une des suggestions que je fais souvent est d'apprendre à rire de soi-même. Si vous apprenez à rire de vous chaque fois que votre Parasite ou celui d'autrui vous a eu, au lieu de vous juger ou de juger autrui, vous passerez du bon temps ! Bien sûr, quand vous aurez affaire à des gens malades, vous leur servirez de miroir, c'est tout. Mais ce sera drôle de voir toutes les réactions de votre Parasite. <br/><br/>Réponse : D'accord, je comprends maintenant. Et cependant, cela va quand même être un défi de penser que c'est drôle lorsque quelqu'un m'humilie ou m'agresse verbalement.<br/><br/>Don Miguel : Ce qui nous arrive de plus drôle ne nous semble pas si drôle sur le moment. Nous en rions plus tard, mais sur le moment nous sommes pris par notre Parasite, ce qui veut dire que notre maladie mentale est en pleine crise.<br/>Lorsque la colère sort et prend le dessus sur nous, la présence du Parasite est évidente, même lorsque nous ne le sentons pas, cela ne signifie pas que notre mental soit guéri. Nous n'avons peut-être pas de crise dans l'instant, mais le Parasite est là, guettant l'occasion de sortir. Il sort quand nous avons une crise, laquelle peut se manifester de diverses manières, mais nous ressemblons alors à la petite fille de "l'exorciste" qui est possédée par les démons.<br/>Lorsque je me suis réveillé du rêve de la planète, j'ai découvert que tout mon entourage était possédé comme cette petite fille dans ce film. Mais les gens ne le savant pas parce que leur comportement leur paraît normal. Les gens sont possédés, et ce qui les possède est étonnant à voir. Le Parasite vit leur vie. Et le grand Parasite est constitué de tous ces petits Parasites qui se nourrissent de nos émotions. Je les appelle mangeurs d'ordures, car de mon point de vue c'est bien cela qu'ils dévorent.<br/>La prochaine fois que vous vous mettez en colère, que vous êtes jaloux ou triste, mettez un miroir devant vous et regardez votre expression ; comparez votre visage avec celui de la petite fille du film. <br/>Qui se trouve derrière ce visage ? Il n'y a pas de quoi avoir peur ; vous n'avez pas besoin de vous mettre à prier tout de suite. Vous avez été comme cela toute votre vie et cela ne vous a pas détruit. Le Parasite a déjà fait de son mieux pour vous détruire, donc cela ne peut pas s'aggraver, cela ne peut que s'améliorer. Rappelez-vous seulement ceci : chaque fois que vous voyez un humain en colère, chaque fois que vous remarquez de l'envie ou de la jalousie chez autrui, il ou elle est possédé ( e). Il n'y a là rien de personnel.<br/><br/>Question : Je fais de mon mieux pour ne pas réagir personnellement. Je comprends qu'il ne s'agit pas de moi, mais quand les gens me critiquent ou disent des paroles blessantes, je me sens quand même vraiment mal.<br/>Où est mon erreur ?<br/><br/>Don Miguel : Vous ne commettez pas d'erreur. Vous vous sentez comme cela parce que vous croyez ce qu'ils disent, parce que vous alignez vos croyances sur les leurs. Ce que les autres disent ne vous affecte que si vous y croyez.<br/>Imaginez que vous êtes un enfant et que vous commettez une petite erreur qui énerve votre père. Vous ne savez même pas quelle est cette erreur, mais votre père est en colère et il dit "Tu es stupide ; tu devrais avoir honte de toi". Vous êtes d'accord avec votre père et vous mettez votre foi dans cet accord ; vous y croyez à 100%, sans l'ombre d'un doute.<br/>Vous grandissez et maintenant vous dites "Je suis intelligente ; ce n'est pas vrai que je sois stupide". Mais lorsque quelqu'un vous dit : "Ce que tu as fait était stupide ; tu devrais avoir honte de toi", vous y réagissez immédiatement par la colère, car vous avez cru ce que cette personne vous a dit. Vous avez gardé ce savoir dans votre tête, cet accord selon lequel il est vrai que vous soyez stupide. Plus tard, lorsque quelqu'un touche cette écharde, vous y réagissez avec beaucoup de douleur émotionnelle. Mais si vous ne croyez pas ce que l'on vous a dit, vous ne réagissez pas. Ou vous riez.<br/>Si vous croyez en votre valeur et que quelqu'un vous dise "Tu ne mérites pas cela", cela ne vous affecte pas parce que vous n'y croyez pas. Vous êtes d'accord sur vos mérites, alors vous riez et vous dites "Oui, oui, c'est cela", mais vous n'y croyez pas. Et comme vous n'y croyez pas, cela ne vous affecte pas.<br/><br/>Pratique de la Voie Toltèque, Don Miguel Ruiz<br/><br/><br/><br/><strong>NE FAITES PAS DE SUPPOSITIONS : 3ème Accord Toltèque</strong><br/><br/><br/>Nous avons tendance à faire des suppositions à propos de tout. Le problème est que nous croyons ensuite qu'elles sont vraies. Nous faisons des suppositions quant aux raisons d'agir d'autrui, nous les interprétons de travers, nous en faisons une affaire personnelle, et nous finissons par créer tout un drame pour rien du tout.<br/><br/>Question : Comment fait-on pour arrêter de faire des suppositions ? Mon mental démarre et pense à 36 choses, puis je souffre sans aucune raison valable.<br/><br/>Don Miguel : Le problème est que vous pensez trop. Vous êtes beaucoup trop intelligent. Vous pensez, pensez, pensez. Votre mental est comme un cheval sauvage qui vous emmène là où il veut. Vous n'avez aucun contrôle sur toutes vos pensées, toutes vos suppositions - pas qu'une seule, un univers entier de suppositions. Vous pensez trop. Quel besoin avez-vous de penser ? J'apprends à mes apprentis à devenir des maîtres de la pensée.<br/>Pour moi, la pensée est un outil de communication. Je pense très peu. Je peux ne pas penser durant des heures, et pas parce que je suis stupide. Je ne pense pas parce que je n'ai pas besoin de penser. Ce que je sais, je le sais. Je suis plein de savoir, mais pourquoi aurais-je besoin de penser à ce que je sais ? <br/>Penser, penser, penser. Que fait-elle ? Que fait-il ? Qu'en est-il de ceci ? Et de cela ? Et si ceci arrivait ? Et si cela se produisait ?<br/>Le seul fait de penser "et si…" provoque tout un drame dans notre vie. Chaque être humain peut beaucoup penser, or penser génère de la peur. C'est deux heures du matin et vous continuez de penser, penser, penser. Vous devez dompter votre cheval et apprendre à le monter. Il doit vous obéir et vous conduire là où vous voulez.<br/>Vous savez, il existe une manière impeccable de penser. Si vous avez un problème, c'est le moment de penser. Une fois que vous avez fait un choix quant à la manière de le résoudre, il est temps d'arrêter de penser et de passer à l'action. Maintenant vous connaissez la solution : c'est fini. Mais, devinez quoi ? Vous avez un problème, vous pensez à une solution, mais vous ne vous arrêtez pas de penser. Vous trouvez une autre solution et vous ne vous arrêtez toujours pas. Vous continuez de penser et vous découvrez encore d'autres solutions.<br/>Si vous n'avez qu'une solution, vous disposez de toute la puissance de votre intention et vous pouvez le résoudre. Si vous avez deux solutions, votre intention se divise en deux. Trois solutions : vous perdez du pouvoir. Bientôt vous êtes tout confus et vous devez penser pour savoir quelle solution est la meilleure. Lorsque vous êtes confus, vous vous sentez impuissant, et vous avez besoin que l'on vous dise quoi faire. Faire des suppositions, c'est tout ce qui a trait à la pensée. Si vous arrêtez simplement de penser, vous cessez de faire des suppositions. Vous devez apprendre à dompter votre cheval. <br/>Question : Ma question concerne le savoir et les suppositions. Je me demandais si les voix que j'entends dans ma tête et ce que vous appelez "savoir" sont la même chose que les suppositions ?<br/><br/>Don Miguel : Qu'est-ce qu'une supposition ?<br/><br/>Réponse : Dans mon cas, c'est penser que je sais, donc c'est du savoir. Bon, d'accord, vous y avez répondu.<br/><br/>Don Miguel : On peut tout répartir en 3 catégories : ce que nous savons, c'est-à-dire le connu ; et ce que nous ne savons pas, c'est-à-dire l'inconnu ; et ce que nous ne saurons jamais, c'est-à-dire l'inconnaissable. Nous ne savons que ce que nous savons : notre savoir. <br/>Nous ne savons que l'information accumulée dans notre tête au moyen de nos accords. Nous savons la réalité que nous percevons, nous savons ce qu'est notre rêve, notre point de vue.<br/>L'inconnu, c'est une autre histoire. Voyez-vous la femme assise à côté de vous ? Vous vous créez une image d'elle et vous la projetez sur elle. Vous ne savez d'elle que ce que vous projetez, qui représente le connu pour vous. Mais ce qu'elle a dans sa tête, cela, c'est l'inconnu. Vous pouvez faire la supposition de savoir ce qu'elle a dans sa tête. Vous pouvez supposer savoir qui sont vos enfants, ou votre père, ou votre mère, ou même votre chien, mais vous ne savez rien d'eux. Vous ne savez que ce que vous croyez à leur sujet ; et cela n'est vrai que pour vous et pour personne d'autre, parce qu'il s'agit de votre rêve. La vérité, c'est que vous ne les connaîtrez jamais. Vous vous connaissez à peine vous-même, mais vous prétendez connaître les autres.<br/>Vous êtes seulement au courant de ce que vous dit votre savoir. Votre savoir n'est constitué que des jugements que vous pouvez prononcer sur tout le monde, de vos interprétations, de votre point de vue personnel. Vous ne savez pas ce que les autres ressentent, ce qu'ils pensent, ce qu'ils croient, ce dont-ils rêvent. Et vous supposez qu'ils croient ce que vous croyez, qu'ils ressentent ce que vous ressentez, qu'ils voient le monde comme vous le voyez. Et c'est donc le savoir qui vous contrôle. Comme je l'ai dit avant, si nous contrôlons le savoir, il devient un moyen de communication. On ne fait pas de supposition, on pose des questions. Les gens peuvent alors nous répondre et nous dire ce qu'il y a dans leur monde. Alors, on sait de quoi est fait leur rêve et ils peuvent communiquer. C'est aussi simple que cela. Inutile de faire des suppositions. Mais on sait aussi qu'ils nous diront ce qu'eux savent. Cela ne signifie pas que cela soit vrai.<br/><br/>Réponse : Maintenant je vois vraiment comment le fait de faire des suppositions génère de nombreux malentendus entre les gens.<br/><br/>Don Miguel : Même si nous ne faisons pas de suppositions, il est facile de voir pourquoi les humains parviennent à peine à se comprendre. Les gens nous envoient une image déformée et nous la déformons encore plus par nos propres croyances. Voilà ce qu'il en est. Voilà comment les humains rêvent ; comment nous interagissons les uns avec les autres. Les gens projettent sur nous l'image de leur rêve, et nous la déformons selon ce que nous voulons croire. Nous devons faire en sorte que tout ce que nous percevons colle avec ce que nous croyons déjà, afin d'être sûr que ce que nous croyons est vrai. Voilà pourquoi cela nous intéresse davantage de capter l'attention des autres, afin de projeter notre point de vue sur eux que d'écouter ce qu'ils ont envie de nous dire.<br/><br/><br/><strong>FAITES TOUJOURS DE VOTRE MIEUX : 4ème Accord Toltèque</strong><br/><br/><br/>Nous avons tendance à faire des suppositions à propos de tout. Le problème est que nous croyons ensuite qu'elles sont vraies. Nous faisons des suppositions quant aux raisons d'agir d'autrui, nous les interprétons de travers, nous en faisons une affaire personnelle, et nous finissons par créer tout un drame pour rien du tout. <br/>Question : Comment fait-on pour arrêter de faire des suppositions ? Mon mental démarre et pense à 36 choses, puis je souffre sans aucune raison valable.<br/><br/>Don Miguel : Le problème est que vous pensez trop. Vous êtes beaucoup trop intelligent. Vous pensez, pensez, pensez. Votre mental est comme un cheval sauvage qui vous emmène là où il veut. Vous n'avez aucun contrôle sur toutes vos pensées, toutes vos suppositions - pas qu'une seule, un univers entier de suppositions. Vous pensez trop. Quel besoin avez-vous de penser ? J'apprends à mes apprentis à devenir des maîtres de la pensée.<br/>Pour moi, la pensée est un outil de communication. Je pense très peu. Je peux ne pas penser durant des heures, et pas parce que je suis stupide. Je ne pense pas parce que je n'ai pas besoin de penser. Ce que je sais, je le sais. Je suis plein de savoir, mais pourquoi aurais-je besoin de penser à ce que je sais ? <br/>Penser, penser, penser. Que fait-elle ? Que fait-il ? Qu'en est-il de ceci ? Et de cela ? Et si ceci arrivait ? Et si cela se produisait ?<br/>Le seul fait de penser "et si…" provoque tout un drame dans notre vie. Chaque être humain peut beaucoup penser, or penser génère de la peur. C'est deux heures du matin et vous continuez de penser, penser, penser. Vous devez dompter votre cheval et apprendre à le monter. Il doit vous obéir et vous conduire là où vous voulez.<br/>Vous savez, il existe une manière impeccable de penser. Si vous avez un problème, c'est le moment de penser. Une fois que vous avez fait un choix quant à la manière de le résoudre, il est temps d'arrêter de penser et de passer à l'action. Maintenant vous connaissez la solution : c'est fini. Mais, devinez quoi ? Vous avez un problème, vous pensez à une solution, mais vous ne vous arrêtez pas de penser. Vous trouvez une autre solution et vous ne vous arrêtez toujours pas. Vous continuez de penser et vous découvrez encore d'autres solutions.<br/>Si vous n'avez qu'une solution, vous disposez de toute la puissance de votre intention et vous pouvez le résoudre. Si vous avez deux solutions, votre intention se divise en deux. Trois solutions : vous perdez du pouvoir. Bientôt vous êtes tout confus et vous devez penser pour savoir quelle solution est la meilleure. Lorsque vous êtes confus, vous vous sentez impuissant, et vous avez besoin que l'on vous dise quoi faire. Faire des suppositions, c'est tout ce qui a trait à la pensée. Si vous arrêtez simplement de penser, vous cessez de faire des suppositions. Vous devez apprendre à dompter votre cheval. <br/><br/>Question : Ma question concerne le savoir et les suppositions. Je me demandais si les voix que j'entends dans ma tête et ce que vous appelez "savoir" sont la même chose que les suppositions ?<br/><br/>Don Miguel : Qu'est-ce qu'une supposition ?<br/><br/>Réponse : Dans mon cas, c'est penser que je sais, donc c'est du savoir. Bon, d'accord, vous y avez répondu.<br/><br/>Don Miguel : On peut tout répartir en 3 catégories : ce que nous savons, c'est-à-dire le connu ; et ce que nous ne savons pas, c'est-à-dire l'inconnu ; et ce que nous ne saurons jamais, c'est-à-dire l'inconnaissable. Nous ne savons que ce que nous savons : notre savoir. <br/>Nous ne savons que l'information accumulée dans notre tête au moyen de nos accords. Nous savons la réalité que nous percevons, nous savons ce qu'est notre rêve, notre point de vue.<br/>L'inconnu, c'est une autre histoire. Voyez-vous la femme assise à côté de vous ? Vous vous créez une image d'elle et vous la projetez sur elle. Vous ne savez d'elle que ce que vous projetez, qui représente le connu pour vous. Mais ce qu'elle a dans sa tête, cela, c'est l'inconnu. Vous pouvez faire la supposition de savoir ce qu'elle a dans sa tête. Vous pouvez supposer savoir qui sont vos enfants, ou votre père, ou votre mère, ou même votre chien, mais vous ne savez rien d'eux. Vous ne savez que ce que vous croyez à leur sujet ; et cela n'est vrai que pour vous et pour personne d'autre, parce qu'il s'agit de votre rêve. La vérité, c'est que vous ne les connaîtrez jamais. Vous vous connaissez à peine vous-même, mais vous prétendez connaître les autres.<br/>Vous êtes seulement au courant de ce que vous dit votre savoir. Votre savoir n'est constitué que des jugements que vous pouvez prononcer sur tout le monde, de vos interprétations, de votre point de vue personnel. Vous ne savez pas ce que les autres ressentent, ce qu'ils pensent, ce qu'ils croient, ce dont-ils rêvent. Et vous supposez qu'ils croient ce que vous croyez, qu'ils ressentent ce que vous ressentez, qu'ils voient le monde comme vous le voyez. Et c'est donc le savoir qui vous contrôle. Comme je l'ai dit avant, si nous contrôlons le savoir, il devient un moyen de communication. On ne fait pas de supposition, on pose des questions. Les gens peuvent alors nous répondre et nous dire ce qu'il y a dans leur monde. Alors, on sait de quoi est fait leur rêve et ils peuvent communiquer. C'est aussi simple que cela. Inutile de faire des suppositions. Mais on sait aussi qu'ils nous diront ce qu'eux savent. Cela ne signifie pas que cela soit vrai.<br/><br/>Réponse : Maintenant je vois vraiment comment le fait de faire des suppositions génère de nombreux malentendus entre les gens.<br/><br/>Don Miguel : Même si nous ne faisons pas de suppositions, il est facile de voir pourquoi les humains parviennent à peine à se comprendre. Les gens nous envoient une image déformée et nous la déformons encore plus par nos propres croyances. Voilà ce qu'il en est. Voilà comment les humains rêvent ; comment nous interagissons les uns avec les autres. Les gens projettent sur nous l'image de leur rêve, et nous la déformons selon ce que nous voulons croire. Nous devons faire en sorte que tout ce que nous percevons colle avec ce que nous croyons déjà, afin d'être sûr que ce que nous croyons est vrai. Voilà pourquoi cela nous intéresse davantage de capter l'attention des autres, afin de projeter notre point de vue sur eux que d'écouter ce qu'ils ont envie de nous dire.<br/><br/>Pratique de la Voie Toltèque, Don Miguel Ruiz<br/><br/>
Prendre soin du futur est prendre soin du présent : Partages autour de la pleine conscience
tag:epanews.fr,2010-09-28:2485226:BlogPost:120500
2010-09-28T19:39:30.000Z
KAIROS
https://epanews.fr/profile/PARENT
<p><font size="4"><em>J'avais envie de partager quelques citations de l'ouvrage de Jon KABAT-ZINN " Méditer 108 lecons de pleine conscience" avec la voix de Bernard GIRAUDEAU soutenant 12 méditations guidées.</em></font></p>
<p></p>
<p><font size="4">"La meilleure facon de prendre soin du futur est de prendre soin du présent maintenant.</font></p>
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<p><font size="4">Par dessus-tout, j'en suis venu à considérer la méditation comme un <em>acte d'amour radical</em>, un geste interieur de…</font></p>
<p><font size="4"><em>J'avais envie de partager quelques citations de l'ouvrage de Jon KABAT-ZINN " Méditer 108 lecons de pleine conscience" avec la voix de Bernard GIRAUDEAU soutenant 12 méditations guidées.</em></font></p>
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<p><font size="4">"La meilleure facon de prendre soin du futur est de prendre soin du présent maintenant.</font></p>
<p></p>
<p><font size="4">Par dessus-tout, j'en suis venu à considérer la méditation comme un <em>acte d'amour radical</em>, un geste interieur de bienveillance et de bonté envers soi-meme et les autres, un geste du coeur qui reconnait notre perfection, y compris dans notre évidente imperfection - avec tous nos défauts, nos blessures, nos attachements , nos contrariétés et nos habitudes persistantes de non-conscience.</font></p>
<p></p>
<p><font size="4">Chaque fois que nous sommes la proie d'un désir, d'une émotion, d'une impulsion non examinée, d'une idée ou d'une opinion, par notre facon de réagir nous nous emprisonnons nous-meme instantanément, de maniére tout à fait concréte- qu'il s'agisse d'une habitude de repli ou de distanciation, comme dans la dépression et la tristesse, ou d'une explosion, voire d'un "kidnapping" émotionnel quand nous tombons tete la premiere dans l'anxiété ou la colére. Ces épisodes sont toujours accompagnés d'une contraction dans l'esprit comme dans le corps.</font></p>
<p></p>
<p><font size="4">Chaque moment manqué est un moment non vécu. Chaque moment manqué augmente la probabilité de manquer le suivant et de le vivre confiné dans des habitudes de pensée machinales, de sentiments et de gestes automatiques, plutot que dans, par et a travers la conscience.</font></p>
<p></p>
<p><font size="4">Il est tellement facile de regarder sans voir, d'ecouter sans entendre, de manger sans rien sentir, d'ignorer le parfum de la terre humide aprés une averse, et meme de toucher les autres sans etre conscient des émotions que l'on echange.En fait, nous appelons <em>pertes de contact</em> ces occasions particulierement fréquentes où nous passons à coté de ce qui nous est donné à sentir ou à percevoir, qu'elles impliquent notre vue, notre ouie ou nos autres sens.</font></p>
<p></p>
<p><font size="4">Demeurer dans la conscience à tout moment implique de s'en remettre à tous ses sens, d'entrer en contact avec des paysages intérieur et extérieur formant un tout indivisible, et donc avec toute la vie qui se déploie dans sa plénitude à tout moment et partout où l'on se trouve, à l'interieur comme à l'extérieur."</font></p>
<p></p>
<p><font size="4">Bien à vous</font></p>
<p></p>
<p><font size="4">Jean Paul PARENT</font></p>
<p></p>
Un dossier, hors des sentiers battus, tres recent sur les "Troubles mentaux" eclairant les pratiques des uns et des autres
tag:epanews.fr,2010-09-28:2485226:BlogPost:119966
2010-09-28T05:19:40.000Z
KAIROS
https://epanews.fr/profile/PARENT
<p><a href="http://www.scienceshumaines.com">www.scienceshumaines.com</a> <br></br><br></br>Grands Dossiers N° 20 - septembre - octobre - novembre 2010<br></br>Les troubles mentaux<br></br><br></br>Editorial : Les troubles mentaux<br></br><br></br><br></br>Dossier coordonné par Jean-François Marmion<br></br><br></br>Trente-cinq articles signés par de grands spécialistes pour résumer nos connaissances sur les troubles mentaux, leur prise en charge, leur progression dans la population, les débats violents qu’ils suscitent… Voilà de…</p>
<p><a href="http://www.scienceshumaines.com">www.scienceshumaines.com</a> <br/><br/>Grands Dossiers N° 20 - septembre - octobre - novembre 2010<br/>Les troubles mentaux<br/><br/>Editorial : Les troubles mentaux<br/><br/><br/>Dossier coordonné par Jean-François Marmion<br/><br/>Trente-cinq articles signés par de grands spécialistes pour résumer nos connaissances sur les troubles mentaux, leur prise en charge, leur progression dans la population, les débats violents qu’ils suscitent… Voilà de quoi faire éprouver une multitude de symptômes au coordonnateur du dossier : <br/>Paranoïa (« Qu’est-ce qui m’a pris de proposer ce sujet ? Dans leurs textes, les psychanalystes vont diaboliser les neuroscientifiques, les neuroscientifiques vont mépriser les psychanalystes, et ça va me retomber dessus ! ») ; Anxiété (« Cest difficile de faire des choix par manque de place. Jaurais bien aimé traiter aussi la psychopathie et le retard mental, par exemple
») ; Gilles de la Tourette (« P
de m
! Encore un qui menvoie un article deux fois trop long ! ») ; TOC (« Je vais tout relire une fois de plus pour bien vérifier, on ne sait jamais
») ; Boulimie (« Je vais grignoter un peu, je l’ai bien mérité. ») ; Addiction (« Je ne l’ai pas mérité mais je vais grignoter un peu. ») ; Trouble bipolaire, avec une alternance de dépression (« C’est infaisable. Je suis nul. ») et d’exaltation (« Les auteurs jouent le jeu ! Ils sont clairs, et tolérants ! C’est gagné ! »). <br/>Et bien sûr, burnout professionnel
<br/>D’abord, j’ai pensé consulter un psy. Ensuite, je me suis souvenu que maladie et santé mentales forment un continuum, que nous présentons tous quelques symptômes. Dans le fond, tout cela n’était pas si inquiétant, et j’allais très bien. Mais se sentir en pleine forme, franchement, ça doit cacher quelque chose… <br/>En réalité, on est toujours le fou de quelqu’un. À y regarder de près, il est peu de catégories de la population qui n’aient jamais été suspectées de maladie mentale, par le corps médical et par la société dans son ensemble : les homosexuels, les femmes, les vieux, les jeunes, les Noirs, les pauvres, les poètes, les mystiques et les athées, les grands philosophes ou scientifiques (Socrate, Galilée, Spinoza, Darwin, Freud), les rockers, les fans de jeux vidéo, les écologistes, les délinquants, les pionniers de l’informatique et d’Internet, etc. : tous, à un moment ou à un autre, se sont vus accusés d’être malades ou dégénérés. Et n’oublions pas les « psys » eux-mêmes, soupçonnés dès le XIXe siècle, bien avant l’antipsychiatrie, de vouloir déraisonnablement normaliser, dresser ou abrutir ceux qui transgressaient la norme ou pouvaient leur remplir les poches. Ce qui ne les empêchait pas de se déchirer entre eux, des psychiatres affirmant par exemple qu’avec l’essor de la psychanalyse, les fous avaient pris le contrôle de l’asile… <br/>La psychopathologie est affaire d’observation de l’autre, de grille de lecture, d’interprétation, de préjugés. Il nous a semblé nécessaire de dresser un état des lieux de nos connaissances actuelles, avec prudence, en étant conscients de leur inachèvement, mais en soulignant ce sur quoi les spécialistes d’aujourd’hui’hui pouvaient malgré tout s’entendre. Sans perdre de vue qu’au-delà des empoignades théoriques, tous doivent avoir en commun de répondre à l’authentique souffrance des patients.<br/>• Les articles présents dans le dossier <br/>• <br/>• Les bleus de l'âme : un puzzle sans modèle (accès libre) <br/><br/>• - Qu'est-ce qu'un trouble mental ? (accès libre) <br/><br/>• - Nos maladies mentales sont-elles universelles ? <br/><br/>• - La folie : une construction sociale ? <br/><br/>• - Le regard des neurosciences <br/><br/>• - Comment classer les troubles psychiques ? <br/><br/>• - L'art du diagnostic <br/><br/>• - À chacun ses phobies <br/><br/>• - Toc, le quotidien empoisonné <br/><br/>• - Le trou noir de la dépression <br/><br/>• - Troubles bipolaires : de l'euphorie à l'effondrement <br/><br/>• - Quand le bureau devient bourreau <br/><br/>• - Le stress post-traumatique <br/><br/>• - Amnésies, quand la mémoire déraille <br/><br/>• - Alzheimer et autres démences... <br/><br/>• - Où commencent les troubles de la personnalité ? <br/><br/>• - Borderline : des patients à la limite <br/><br/>• - Hallucinations et égarements <br/><br/>• - La paranoïa ou le délire cohérent <br/><br/>• - Clichés et contre-vérités sur la schizophrénie <br/><br/>• - L'énigme des personnalités multiples <br/><br/>• - Le spectre autistique <br/><br/>• - Troubles d'apprentissage, le calvaire scolaire <br/><br/>• - Quand langage et lecture ne viennent pas <br/><br/>• - Hyperactivité : des enfants <br/><br/>• - Dyspraxie, les gestes incontrôlables <br/><br/>• - Le syndrome Gilles de La Tourette <br/><br/>• - Anorexie et boulimie <br/><br/>• - L'incessante réinvention des pervers <br/><br/>• - Troubles psychosomatiques, des maladies imaginaires ? <br/><br/>• - Comment expliquer le déni de grossesse ? <br/><br/>• - Les addictions, plaisir et perte de contrôle <br/><br/>• - Faut-il s'inquiéter de la violence des enfants ? (accès libre) <br/><br/>• - Les automutilations à l'adolescence <br/><br/>• - Comment faire avec les malades dangereux ? <br/><br/>• Téléchargements gratuits pour certains articles libre d’accès sur <a href="http://www.scienceshumaines.com">www.scienceshumaines.com</a></p>
<p></p>
<p>Un groupe de reflexion et de commentaires lié à cette problématique pourrait etre créé . <br/> Bien à vous</p>
<p></p>
<p>Jean-Paul PARENT</p>
<p><a href="mailto:jeanpaulparent@yahoo.fr">jeanpaulparent@yahoo.fr</a></p>
S' écouter ou etre à l'ecoute de soi et de son corps , Peut-on choisir ?
tag:epanews.fr,2010-09-26:2485226:BlogPost:119002
2010-09-26T23:02:09.000Z
KAIROS
https://epanews.fr/profile/PARENT
Je tenais à partager ce document issu de l’ouvrage de Michel ODOUL , « Dis-moi où tu as mal , je te dirai pourquoi Les cris du corps sont des messages de l’âme Eléments de psycho-énergétique »<br></br>J’ai ajouté a la fin de cet écrit des articles et coordonnées permettant de se guider dans ce travail d’éveil consécutif aux prises de conscience des symboles et sens des malaises et maladies exprimés par le corps<br></br><br></br>« Constater à la fois que quelque chose nous parle à travers notre corps et que…
Je tenais à partager ce document issu de l’ouvrage de Michel ODOUL , « Dis-moi où tu as mal , je te dirai pourquoi Les cris du corps sont des messages de l’âme Eléments de psycho-énergétique »<br/>J’ai ajouté a la fin de cet écrit des articles et coordonnées permettant de se guider dans ce travail d’éveil consécutif aux prises de conscience des symboles et sens des malaises et maladies exprimés par le corps<br/><br/>« Constater à la fois que quelque chose nous parle à travers notre corps et que rien n’appartient au hasard peut faire peur ou faire croire a la fatalité. <br/>C’est en fait l’inverse et nous devons comprendre, comme le dit l’alchimiste de Paulo Coelho, que « si le Ciel nous donne la connaissance de l’avenir, c’est pour qu’il soit changé. » Si la vie communique intensément avec nous et exprime par notre corps ce qui ne va pas, c’est aussi pour que nous puissions changer. <br/>Toute évolution de l’être commence par une prise de conscience de ce qu’il est et de ce qu’il fait. <br/>Cette phrase, fondamentale et nécessaire, peut être initiée par la compréhension des messages venant du Maitre ou Guide Intérieur. <br/>Elle n’est cependant pas suffisante en soi…<br/><br/>Le moine taoïste Mong Tseu disait souvent : « Le grand défaut des hommes, c’est d’abandonner leurs propres champs pour aller ôter l’ivraie dans ceux des autres. » <br/>Cette phrase contient deux idées, la première qui correspond à « la vision de la paille dans l’œil de l’autre » et la seconde qui est celle de l’erreur consistant à vouloir changer les autres ou bien faire les choses à leur place »en croyant les aider »Nous avons, en priorité, la charge de la vie qui nous a été confiée. En la gérant mieux, notre rayonnement s’accroit de lui-même et peut changer le monde.<br/>La prise de conscience ne suffit pas non plus à faire disparaître miraculeusement les maux du corps lorsqu’on a cru comprendre les mots de l’âme. Elle doit toujours être suivie d’un travail d’éveil de conscience, d’une démarche de réflexion profonde et sincère vis-à-vis de nos comportements et positions de vie…Encore faut-il accepter les messages qui viennent et ce qu’ils signifient, en évitant absolument la confusion possible entre « être à l’écoute de soi et de son corps » et « s’écouter » <br/><br/>S’écouter consiste à rechercher les cris du corps et à s’apitoyer sur eux, en faisant de la souffrance et de la tension qui les accompagnent une manière de vivre donnant l’impression d’exister. Cette utilisation perverse de la douleur et de la souffrance, signe d’un manque d’affection et d’une recherche de reconnaissance infantile, nous permet de nous faire plaindre ou prendre en charge par les autres. Nous n’avons alors aucun intérêt à ce que cela change…<br/><br/>Etre à l’écoute de soi et de son corps, c’est être prêt à recevoir les messages de son Maitre ou Guide Intérieur pour changer et faire ce qu’il faut pour « grandir » Le résultat de cette démarche est l’inverse de la précédente .La tension et la souffrance appartiendront de moins en moins à notre vie. Nous aurons de moins en moins besoin de parler de nous-mêmes, car nous serons mieux à même de communiquer avec nous-mêmes. Nos échanges avec l’extérieur, moins parasités par des évacuations de tensions, de stress ou d’émotions, deviendront alors de plus en plus enrichissants et porteurs de « vérité ». <br/>Le chemin est parfois long avant de pouvoir enclencher le processus de libération qui inverse tout en nous et peut nous conduire à « la guérison ». Bien souvent, les autres (amis, médecins, psychologues, thérapeutes, guides spirituels) peuvent nous y aider et même parfois nous soigner. <br/><br/>Nous sommes, en revanche, les seuls à pouvoir nous guérir. <br/>Cette guérison peut être simple ou rapide si le symptôme est bénin et plus difficile si la maladie est profonde. voire considérée comme incurable. <br/><br/>Mais elle dépend toujours de notre décision profonde de guérir ou non. Cette décision, prise en dehors de toute volonté consciente, appartient à chacun de nous et n’a pas à être estimée ou comprise à travers des critères humains ou émotionnels.<br/><br/>Notre croyance sincère dans notre capacité à y arriver peut nous aider beaucoup dans notre travail de libération. <br/><br/>Le dernier élément, enfin, est quelque chose d’indéfinissable, niché au plus profond de nous et dont la puissance fabuleuse se révèle souvent puisqu’elle fait des miracles tous les jours : la vie…<br/><br/>A méditer et à garder en soi comme une ouverture, un phare, sur le Chemin parfois cahoteux de la Vie et bonne route à chacun et chacune vers sa Légende personnelle… »<br/><br/><br/>Articles, coordonnées et sites d’intérêt<br/><br/>« Approches corps-esprit » chez <a href="http://www.passeportsante.net">www.passeportsante.net</a><br/>« Analyse psycho-organique » chez <a href="http://www.passeportsante.net">www.passeportsante.net</a><br/>La Microkinésithérapie chez <a href="http://www.microkinesitherapie.com">www.microkinesitherapie.com</a> <br/><a href="http://www.shiatsu-institut.fr">www.shiatsu-institut.fr</a> <br/><a href="http://www.epanews.fr">www.epanews.fr</a> <br/>jeanpaulparent@yahoo.fr <br/><br/>Jean-Paul PARENT
Le dialogue intérieur et la transformation de soi
tag:epanews.fr,2010-09-25:2485226:BlogPost:118146
2010-09-25T08:50:00.000Z
KAIROS
https://epanews.fr/profile/PARENT
Le concept de Dialogue intérieur a été fortement influencé par la psychologie analytique de Carl Gustav JUNG.<br></br>
<br></br>
Son ouvrage « Dialectique du moi et de l'inconscient » illustre cette notion du dialogue intérieur <br></br>
« La confrontation avec l'inconscient passe par l'étude des rêves et des fantasmes. Ceux-ci nous renseignent sur l'attitude de notre "moi" mais également sur la dynamique de l'inconscient. Jung distingue l'inconscient personnel (matériaux refoulés, éléments qui…
Le concept de Dialogue intérieur a été fortement influencé par la psychologie analytique de Carl Gustav JUNG.<br/>
<br/>
Son ouvrage « Dialectique du moi et de l'inconscient » illustre cette notion du dialogue intérieur <br/>
« La confrontation avec l'inconscient passe par l'étude des rêves et des fantasmes. Ceux-ci nous renseignent sur l'attitude de notre "moi" mais également sur la dynamique de l'inconscient. Jung distingue l'inconscient personnel (matériaux refoulés, éléments qui appartiennent à la vie du sujet mais qui sont passés provisoirement en dessous du seuil de la conscience) et l'inconscient collectif, commun à l'ensemble des hommes. Les archétypes qui sous tendent l'inconscient collectif ne sont pas des représentations héritées, mais des structures préformées de notre psychisme capables d'animer les matériaux qui composent la vie d'un individu. Jung rappelle que «la vie psychique, dans son processus évolutif - comme tout processus d'ailleurs -, n'est pas simplement un déroulement conditionné de façon causale ; elle est aussi une démarche orientée vers une certaine fin, à laquelle elle tend ; la vie est aussi finalité».<br/>
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La méthode du Dialogue intérieur permet de mieux cerner qui nous sommes en identifiant et en donnant la parole aux « sous-personnalités » contradictoires et contraires qui existent en nous. « … il faut se cultiver dans l’art de se parler a soi-même, au sein de l’affect, et d’utiliser celui-ci, en tant que cadre de dialogue, comme si l’affect était précisément un interlocuteur qu’il faut laisser se manifester, en faisant abstraction de tout esprit critique…. » in Dialectique du moi et de l’inconscient, Carl Gustav JUNG Gallimard 1973. <br/>
Hal et Sidra Stone, Docteurs en psychologie et psychothérapeutes ; sont les fondateurs de cette méthode. Ils le décrivent comme « un outil de communication à la simplicité trompeuse mais au pouvoir puissant. » Il s’agit d’une thérapie ludique et brève. Elle permet une transformation globale de la personne dans les registres mental, émotionnel , physique et spirituel .<br/>
Comme l’affirment les fondateurs de cette méthode « Nous possédons tous de nombreuses entités intérieures qui ont de bons et de mauvais cotés, Or chacune s’efforce de tirer la couverture à elle pour recueillir notre attention et voir ses besoins satisfaits. Le risque, si nous ne comprenons pas les pressions qu’elles exercent, est de voir la conduite de notre existence nous échapper. Mais en apprenant à les connaître, chacun de nous peut choisir à quel moment , quelle partie de nous peut être présente dans nos vies » <br/>
Le « Dialogue intérieur » (ou « Voie dialogue, en anglais) consiste en la capacité de devenir à l’écoute de ses différentes voix(les inférieures) pour être et se sentir dans la notion de la complétude avec les autres et soi. L’ouvrage écrit par les Stone « le dialogue intérieur » paru chez Souffle d’or en 1991 a permis de s’appuyer sur la théorie des grands archétypes, les grands thèmes de l’inconscient collectif en définissant pour la première fois le principe de polarité existant entre nos « sous-personnalités primaires » venant de notre enfance et leurs contraires, refoulées dans l’inconscient ( enfant soumis/enfant rebelle – fainéant/activiste – bienveillant- critique…) <br/>
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A titre d’illustration de ce concept de Dialogue Intérieur, je vous joins cette interprétation et analyse réalisées par Geneviève Cailloux et Pierre Cauvin <br/>
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« Lors d'une émission radiophonique, une auditrice nous appelle pour se plaindre de sa fille aînée.<br/>
- "C'est intolérable" nous dit-elle, "je passe mon temps dans la cuisine à faire le repas pendant qu'elle est avachie sur le canapé à regarder la télé avec son père".<br/>
- "Et qu'est-ce qui vous gêne ?"<br/>
- "Eh ! bien, ma fille devrait m'aider à faire le repas"<br/>
- "Et vous, qu'aimeriez-vous faire ?"<br/>
- "J'aimerais bien regarder la télé moi aussi"<br/>
- "Qu'est-ce qui vous en empêche ?"<br/>
- "Il faut bien que quelqu'un fasse à manger"<br/>
- "Et votre mari ou votre fille ?"<br/>
- "Vous n'y pensez pas. Il n'y aurait rien à manger"<br/>
- "Et alors ?"<br/>
- "C'est inconcevable. Quelle mère serais-je ?"<br/>
Ce dialogue est exemplaire à plus d'un titre. Il évoque la répartition des rôles homme/femme, l'éducation des enfants, le sens des responsabilités… Il nous apprend surtout beaucoup de choses sur le fonctionnement psychique personnel et les relations avec les autres.<br/>
Notre interlocutrice est très en colère. On la comprend ; il est désagréable de faire seule tout le travail alors que d'autres regardent la télé. C'est une illustration parfaite de la plaisanterie : "Comment dit-on au féminin : assis dans le salon ?" – Réponse : "Debout dans la cuisine".<br/>
Mais allons un peu plus loin. Ce qui met réellement la mère en colère, c'est que sa fille s'autorise à faire ce qu'elle-même voudrait bien faire sans s'en donner la permission. Autrement dit, elle a sous les yeux la réalisation par une autre de son désir à elle. Pour aggraver les choses, c'est la fille qui se trouve former couple avec le père, alors que la mère joue Cendrillon à la cuisine.<br/>
En fait, on peut se demander si la mère est en colère contre sa fille ou contre elle-même. En veut-elle à sa fille de s'accorder le droit de regarder la télé au lieu de faire à manger ou s'en veut-elle à elle-même de ne pas pouvoir se donner ce droit ? Seulement, il est très difficile d'être en colère contre soi ; cela voudrait dire qu'on est responsable de la situation. C'est plus simple d'être en colère contre l'autre. Comme ça, on sait clairement qui a tort et qui a raison, qui est la bonne mère et qui est la mauvaise fille. Mieux vaut projeter sur l'autre ce qu'on ne veut/peut pas voir en soi.<br/>
Pour clarifier les choses, on s'aperçoit que deux "voix" sont en conflit à l'intérieur même de notre auditrice.<br/>
La première affirme que tout ça est bel et bon, mais il faut quand même faire à manger. C'est le devoir de la mère de famille, pas toujours agréable peut-être, mais son devoir quand même. Et c'est aussi son devoir de transmettre cette obligation à sa fille, pour qu'elle soit à son tour capable d'être une mère de famille responsable. Cette voix est tellement forte qu'elle rend inconcevable de faire autrement. Il n'y a pas d'autre issue.<br/>
La deuxième ne parvient à s'exprimer que sous la forme de la colère envers la fille. Si on lui donnait clairement la parole elle dirait sans doute à quel point elle en a ras le bol d'être esclave. Ils n'ont qu'à se faire à manger, et s'ils ne veulent pas, ils sont assez grands pour téléphoner à la pizza du coin.<br/>
Sans doute à ce stade certains de nos lecteurs ont-ils envie de prendre partie pour l'un ou l'autre camp. Les arguments ne manquent pas de chaque côté. Mais ce débat risquerait de nous cacher ce qui se joue psychiquement : l'impossibilité pour la mère de concevoir les choses autrement. Le problème n'est pas ce que la mère doit faire, préparer ou non le repas, obliger à sa fille à l'aider ou pas. Ce qui est réellement important, c'est la capacité de choix. Est-ce qu'il n'y a qu'une manière de faire ou d'autres solutions sont-elles possibles ?<br/>
La première voix est celle du Moi Opérationnel, ou Pilote Automatique. C'est la stratégie que nos inclinaisons naturelles, les pressions de l'environnement nous ont amenés à mettre en place. Dans le cas qui nous occupe, la "bonne mère" a pris le devant de la scène. Entendons-nous : le Moi Opérationnel est très bien, très utile, très efficace. Il ne s'agit aucunement de s'en débarrasser. Seulement il a tendance à en faire trop. Tellement "trop" qu'il veut s'occuper de tout même quand ses interventions sont inappropriées.<br/>
Ici, la bonne mère est confortée dans son rôle par un redoutable personnage, un archétype très puissant, le Patriarche Intérieur. C'est lui qui depuis quelques millénaires précise la place de la femme dans la société, à savoir d'être au service de l'homme. Il est très difficile, pour les hommes comme pour les femmes, de s'en libérer. Il nous imprègne très profondément. Notre société s'en dégage progressivement. Mais combien de fois l'avons-nous vu revenir en force, surtout "lorsque l'enfant paraît".<br/>
La deuxième voix est celle du pôle opposé, de la Sous-Personnalité rejetée. Pour le moment elle ne peut que grommeler dans son coin. Il est probable que le jour où elle s'exprimera, elle le fera avec véhémence. Mais pour cela, il faudra déjà que le Pilote Automatique, "la bonne mère", laisse de la place. Il ne s'agit pas en effet de développer le pôle renié en opposition au pôle dominant. Cela ne ferait que développer une guerre intestine qui ne conduirait à rien.<br/>
L'objectif est de développer un processus de Moi Conscient, qui permette de prendre en compte les deux aspects du problème. Pour cela, il faut que les deux pôles puissent avoir la chance de s'exprimer librement, sans crainte d'être jugés.<br/>
C'est ce que nous pratiquons dans les séances de Dialogue Intérieur où nos clients sont invités à faire s'exprimer chacune de leurs "voix", pleinement, en vivant leur énergie de l'intérieur. De cette expression, consciente et ressentie, naît peu à peu le Moi Conscient qui, lui, a la capacité de prendre la décision qui lui paraît juste. Au final, la question n'est pas "que faut-il faire ?", mais bien, "qui prend la décision ?" »<br/>
Geneviève Cailloux – Pierre Cauvin<br/>
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Bibliographie <br/>
Le dialogue intérieur de Hal et Sidra Stone Ed ; Le Souffle d’or <br/>
Les relations, source de croissance de Hal et Sidra Stone Ed ; Souffle d’or 1991<br/>
Le Patriarche intérieur, êtes vous sure d’en être libérée de Sidra Stone Ed ; Souffle d’or, 1998 <br/>
Embrassez vos opposés avec le Dialogue intérieur de Pierre Cauvin et Geneviève Cailloux, Ed ; Le Souffle d’or <br/>
La Vulnérabilité, clé des relations, de Véronique Brard, Ed. Le Souffle d’or <br/>
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Webographie <br/>
Chemin d’individuation 22 aout 2001 chez <a href="http://www.buddhaline.net">www.buddhaline.net</a> <br/>
Dialogue intérieur (psychologie analytique) chez <a href="http://www.wikipedia.org">www.wikipedia.org</a> <br/>
Portail internet sur le dialogue intérieur chez <a href="http://www.dialogue-interieur.com">www.dialogue-interieur.com</a> <br/>
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Jean-Paul PARENT<br/>
jeanpaulparent@yahoo.fr <br/>
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Et si nos regards se croisaient autour de nos points de vue pour etre et non avoir ...
tag:epanews.fr,2010-09-25:2485226:BlogPost:118079
2010-09-25T04:46:50.000Z
KAIROS
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<p>Question de points de vue</p>
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<p><em>Chacun croit détenir sa vérité et crée ainsi sa propre réalité. En fait, si la vie etait riche de toutes ces facettes , de cette complexité avec ses differents angles de vue et eclairages et non pas de cette complication qui rigidifie ?</em> <em>ne permettrait elle pas de "tendre la main" plus facilement , sans a-priori et sans jugement ? <br></br><br></br></em>« Un homme tomba dans un trou et se fit très mal.<br></br>Un cartésien se pencha et lui asséna : «…</p>
<p>Question de points de vue</p>
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<p><em>Chacun croit détenir sa vérité et crée ainsi sa propre réalité. En fait, si la vie etait riche de toutes ces facettes , de cette complexité avec ses differents angles de vue et eclairages et non pas de cette complication qui rigidifie ?</em> <em>ne permettrait elle pas de "tendre la main" plus facilement , sans a-priori et sans jugement ? <br/><br/></em>« Un homme tomba dans un trou et se fit très mal.<br/>Un cartésien se pencha et lui asséna : « Vous n’avez pas fait attention, vous auriez dû voir ce trou ! ».<br/>Un moralisateur lui dit : « C’est ce qui arrive lorsqu’on manque de conscience. »<br/>Deux personnes très spirituelles le virent et lui indiquèrent : « Vous avez dû commettre quelques péchés dans une autre vie ou dans celle-ci ! C’est votre karma, acceptez-le ! ».<br/>Un scientifique calcula la profondeur du trou.<br/>Un journaliste l’interviewa sur ses douleurs.<br/>Un sage l’avertit : « Ce trou est seulement dans ta tête, comme ta douleur ! ».<br/>Un médecin lui lança deux comprimés d’aspirine.<br/>Une infirmière s’assit sur le bord et prit sa tension.<br/>Une victime arriva et pleura longuement avec lui.<br/>Un fataliste pensa qu’il était vain de chercher à modifier le cours des événements : « C’est votre destin ! » jetait-il en passant son chemin.<br/>Divers thérapeutes, au contraire, l’incitèrent à trouver les raisons de cette chute, chacun avait sa théorie.<br/>Un analyste lui dit qu’il avait certainement un bourreau intérieur qui lui voulait du mal. <br/>Un autre affirma que cette chute était là pour le faire grandir et lui apprendre le sens de son existence. <br/>Un troisième, que c’était la remise en scène d’un schéma d’abandon de l’enfance. <br/>Un décodeur biologiste lui indiqua à quelles croyances psychologiques correspondaient les endroits qui le faisait souffrir.<br/>Un critique lui dit que c’était parce qu’il était beaucoup trop distrait.<br/>Un bourreau renchérit, il n’était pas simplement distrait, il était nul.<br/>Un patriarche le regarda avec mépris : « Quelle mauviette! Tu dois t’en sortir seul. »<br/>La matriarche le suivait de près, elle regarda l’homme et hocha la tête : « Ces hommes, toujours besoin qu’on s’occupe d’eux. Reste dans ton trou, au moins ta femme sera tranquille ce soir. »<br/>Une pratiquante de la pensée positive l’exhorta : « Quand on veut, on peut ! ».<br/>Un astrologue lui remit son thème astral dans lequel cet événement était inscrit et l’informa de son sens.<br/>Une voyante lui prédit qu’il en sortirait.<br/>Un optimiste lui sourit : « Vous auriez pu vous cassez la jambe ! ».<br/>Un pessimiste ajouta : « Avec la nuit qui tombe, vous allez attraper la crève ! .<br/>Puis un homme tenant un enfant dans les bras passa et lui tendit la main. »<br/><br/>Ecrit extrait d’un site sur le « Voice dialogue » <br/>Jean-Paul PARENT<br/>jeanpaulparent@yahoo.fr <br/></p>
"Solve et coagula "ou comment mener et faire aboutir son voyage intérieur ?
tag:epanews.fr,2010-09-22:2485226:BlogPost:116600
2010-09-22T06:34:08.000Z
KAIROS
https://epanews.fr/profile/PARENT
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<p>Réaliser sa Légende Personnelle, Etre à la poursuite du Graal de son existence, Etre soi-meme, Contacter le "Meilleur de soi", Se réaliser , S'épanouir, Conquerir la liberte d'etre et d'agir, s'émanciper des contraintes et faux-semblants entravants, développer toutes les forces de son potentiel, libérer sa force créatrice ...</p>
<p>Que d'expressions, de mots , d'images , d'allégories, de symboles, de signes tentant de suggérer, de montrer, de démontrer, de baliser, de jalonner, de…</p>
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<p>Réaliser sa Légende Personnelle, Etre à la poursuite du Graal de son existence, Etre soi-meme, Contacter le "Meilleur de soi", Se réaliser , S'épanouir, Conquerir la liberte d'etre et d'agir, s'émanciper des contraintes et faux-semblants entravants, développer toutes les forces de son potentiel, libérer sa force créatrice ...</p>
<p>Que d'expressions, de mots , d'images , d'allégories, de symboles, de signes tentant de suggérer, de montrer, de démontrer, de baliser, de jalonner, de donner le sens, un sens du Chemin, de son Chemin de promotion, d' harmonie et de dialogue entre le corps et l' esprit... En alchimie jungienne comprise comme une découverte d'une dynamique de transformation gardée dans l'inconscient , la célébre formule alchimique, "<em>Solve et coagula"(</em> dissous et coagule" ou "dissous en coagulant") se décode d'une maniére moins hermetique par "Spiritualise la matiére en matérialisant l 'esprit" renforcant le grand adage ésotérique " tout ce qui est en haut est comme ce qui est en bas, et comme ce qui est en bas est comme ce qui est en haut" L'interprétation en langage psychologique pourrait s'énoncer par " tout ce qui est à l 'intérieur est comme ce qui est à l extérieur..." mettant en exergue la relation et l'interaction entre le conscient et l'inconscient...</p>
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<p>Ce voyage de libération et d'émancipation, de maturité, d' ouverture à soi et aux autres peut contenir tellement d' étapes, d'aventures, de combats,de témoignages,d'interrogations, de doutes, de découvertes qu'il peut donner, à priori et à postériori, le vertige et le tournis .</p>
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<p>Comment le gerez ce voyage,? y a t il des étapes à hiérarchiser ou rien à établir ? faut il fonctionner sur son intuition uniquement ? les témoignages d'autres sont ils necessaires ? l'alimentation de connaissances peut elle etre aidante ?</p>
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<p>Comment reconnaitre les dernieres étapes du Chemin ?</p>
<p>Ce voyage qui ne peut qu'etre individuel nécessite t 'il un carnet de route et une boussole pour trouver la direction qui nous convienne ?</p>
<p>Les titres cités, extraits de <a href="http://www.nouvellescles.com">www.nouvellescles.com</a> , n'ont comme fonction que d'élargir et d'enrichir les questions formulées sur la conduite de ce voyage extra ordinaire.</p>
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<p><strong>"le passage des exotes" par Zéno Biana</strong></p>
<p><strong>"Autant de voyages..." par Kenneth White</strong></p>
<p><strong>""Aimer quelqu'un revient à l'aider à sortir de ses prisons intérieurs" Entretien avec Alexandre Jardin</strong></p>
<p><strong>"Du tourisme au pélerinage , le balancier du voyage repart il dans l 'autre sens"</strong></p>
<p><strong>"Le chemin vers Ithaque" par Jacques Lacarriére</strong></p>
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<p><strong>Jean-Paul PARENT</strong></p>
<p><strong><a href="mailto:jeanpaulparent@yahoo.fr">jeanpaulparent@yahoo.fr</a></strong></p>
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Que pensez vous de la microkinesitherapie ?
tag:epanews.fr,2010-09-18:2485226:BlogPost:112438
2010-09-18T07:26:34.000Z
KAIROS
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La Microkinésithérapie<br></br>
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Véronique Fouquet<br></br>
« Le corps humain, comme tout organisme vivant, est conçu pour s'adapter, se défendre et s'auto corriger en cas d'agressions traumatiques, émotionnelles, toxiques, virales, microbiennes ou d'environnement. Lorsque l'agression est supérieure aux possibilités de défense de l'organisme, la vitalité du tissu corporel concerné va être altérée. Il y a "mémorisation" de l'agression. La modification de la vitalité tissulaire peut faire apparaître…
La Microkinésithérapie<br/>
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Véronique Fouquet<br/>
« Le corps humain, comme tout organisme vivant, est conçu pour s'adapter, se défendre et s'auto corriger en cas d'agressions traumatiques, émotionnelles, toxiques, virales, microbiennes ou d'environnement. Lorsque l'agression est supérieure aux possibilités de défense de l'organisme, la vitalité du tissu corporel concerné va être altérée. Il y a "mémorisation" de l'agression. La modification de la vitalité tissulaire peut faire apparaître différentes manifestations locales ou à distance.<br/>
Cette méthode est une technique thérapeutique manuelle, basée sur la ré-information cellulaire en rapport avec les tissus embryologiques qui nous constituent. Cette technique douce permet de reprogrammer les différents tissus de notre organisme en agissant sur la mémoire cellulaire afin de relancer la vitalité du corps.<br/>
Principe :<br/>
Nous sommes tous constitués de 4 tissus fondamentaux : Un tissus extra-embryonnaire ou sanguin, l’ectoblaste, le mésoblaste et endoblaste, issus de l’embryogenèse qui forment notre corps physique. Ces tissus présentent des rythmes vitaux, perçus manuellement comme des micro-mouvements sous la main du thérapeute et qui nous renseignent sur la vitalité des quatre tissus fondamentaux.<br/>
But :<br/>
La Microkinésithérapie est une technique de soins manuelle ayant pour but de restaurer les fonctions vitales de l’organisme dans son ensemble d’après les agressions reçues ; grâce à la micropalpation manuelle spécifique, le thérapeute va rechercher les traces laissées par les agressions dans les différents tissus de l’organisme. Cette technique est applicable à tous les âges de la vie, dans un but thérapeutique ou non, à titre curatif ou préventif.<br/>
Moyen d'action :<br/>
L’action du Microkinésithérapeute consiste à effectuer manuellement des actes stimulant les mécanismes d'autocorrection dans le corps afin d'éviter la dégradation des tissus et d’en rétablir leurs fonctions. Les mains du thérapeute mobilisent et stimulent les différents tissus d’après le type d'agression. Chaque tissu ayant un rythme spécifique à son origine embryologique, une cartographie est établie méthodiquement ainsi que des protocoles spécifiques. Le Microkinésithérapeute pourra déterminer l’origine d’un traumatisme, sa porte d’entrée dans le corps et dans certains cas dater le traumatisme en question.<br/>
Principe d'autocorrection :<br/>
Grâce à ses rythmes vitaux, le corps est conçu pour vivre en bonne santé, mais également pour se défendre et s’autogérer en cas d’agression de la part de l’environnement. La plupart du temps, en cas d’attaque extérieure, qu’elle soit physique, psychique, émotionnelle affective ou toxique, le corps met en route des mécanismes d’autocorrection qui lui permettent de faire face en tous cas pour un petit moment à l’agression reçue, et de continuer à vivre sans être trop perturbé. <br/>
Il arrive que parfois, le ou les chocs répétitifs soient trop violents pour la personne qui va assez rapidement déclencher une réaction de défense qui se caractérisera par un symptôme et/ou une somme de compensation pour éviter que la maladie ne s’installe ou vienne perturber l’équilibre précaire du corps. Ce principe d’autocorrection est ainsi stimulé en réponse à une somme d’agressions tant que le corps peut se le permettre. On le retrouve comme base de notre immunité, notre corps sait se défendre par des anticorps, quand il connaît son agresseur, les antigènes. Il déclenche alors une réaction de cicatrisation des lésions, en réponse aux agressions reçues, pour garder l’équilibre du corps.<br/>
C’est à ce moment là qu’intervient l’action du Microkinésithérapeute, qui va ré-informer le corps de son agression pour lui proposer une solution de correction au travers des différents rythmes vitaux du corps : il stimule à nouveau le corps avec ses mains et utilise la micropalpation qui l’informe sur la vitalisé tissulaire pour relancer ce phénomène d’autocorrection.<br/>
La "Cicatrice Pathogène" :<br/>
La cicatrice « saine » et naturelle informe le corps d’une agression afin de créer une mémoire de correction sans produire aucun effet négatif dans l’organisme. C’est un processus enrichissant pour le corps, une prise de conscience qui lui permettra dans d’autres cas similaires de trouver une réponse adéquate en vue d’une autocorrection naturelle et d’une évolution possible.<br/>
Par opposition, la cicatrice pathogène sera la résultante d’une agression jugée trop forte par le corps, entraînant la perte l’équilibre des rythmes vitaux fondamentaux au niveau de ses tissus. Cela se traduit par un blocage de vitalité tissulaire, une sensation d’épuisement ou de perte d’énergie pour reprendre les termes des personnes qui viennent consulter. Cette perte de vitalité s’inscrira dans les tissus concernés par l’agression et dans un étage spécifique du corps. On parlera alors de « cicatrice toxique » de « cicatrice émotionnelle » ou de « cicatrice traumatique » qui va agir comme une source de perturbation. Cette cicatrice donne un lieu d’inscription de la perturbation et crée un dysfonctionnement permanent à partir de son lieu d’inscription, conduisant à la maladie.<br/>
La cicatrice pathogène est facile à détecter dans le corps, surtout quand elle est physique puisqu’elle correspond au lieu d’inscription de la douleur. Quand la souffrance à pour origine un choc psychologique ou toxique, il faut remonter « les cascades traumatiques » et rechercher le lieu d’inscription initial de la lésion, sa porte d’entrée dans le corps. Grâce à un bilan micropalpatoire, des protocoles spécifiques permettront de retourner à la source du mal, pour redescendre au symptôme et à sa souffrance afin de le corriger.<br/>
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La correction consiste à reproduire le traumatisme de façon infinitésimale, pour permettre au corps de retrouver la cause de sa souffrance, mais cette fois-ci en lui proposant une correction à laquelle il n’avait pas accès pour différentes raisons ( chocs trop violents, répétitifs, épuisement physiologique ou émotionnel….)<br/>
Le Microkinésithérapeute va ré-informer avec ses deux mains, les tissus affectés, pour relancer les rythmes vitaux de l’organisme dans les tissus et les zones du corps où les lésions se sont inscrites. Il va ressentir entre ses deux mains la vitalité des tissus, « ça bouge ou ça ne bouge plus convenablement » et réactiver la mémoire tissulaire de corps, comme s’il reprogrammait un corps qui n’arrivait plus à revivre et à s’adapter par lui-même.<br/>
Le Micokinésithérapeute pourra déterminer l’étiologie de l’agression, comment, pourquoi, depuis combien de temps et remonter ainsi dans les causes trans-personnelles comme trans-générationnelles. La mémoire de notre vécu comme celle de nos ancêtres s’inscrit dans nos tissus, dans nos cellules et conditionne une partie de notre vie, de nos réactions physiologiques et psychologiques ainsi que notre hérédité.<br/>
Déroulement d'une Séance :<br/>
La personne qui vient consulter reste habillée et s’allonge sur une table de traitement où le Microkinésithérapeute après lui avoir posé quelques questions commencera son bilan micropalpatoire en parcourant tout le corps avec ses deux mains pour rechercher par des pressions très douces où se logent les lésions et dans quels tissus. Ensuite il appliquera un ensemble de protocoles thérapeutiques, qui consisteront à ré-informer le corps pour lui proposer des solutions de correction et de relance des rythmes fondamentaux, toujours avec ses deux mains qui palperont, en effleurement, en poussées, en rotation en glissement etc…pour corriger toutes les traces objectivables des traumatismes et rechercher la mémoire des évènements responsables des désordres ou de la pathologie.<br/>
Le corps « nettoyé » et corrigé va reprendre le cours de sa vie tranquillement, en laissant un temps d’élimination entre deux et cinq jours, et un temps de correction qui va perdurer sur deux à trois semaines maximum.<br/>
Une deuxième séance pour un même symptôme est envisageable après une période de deux à trois semaines. Dans l’intervalle il est conseillé de boire de l’eau pour drainer le corps, d’avoir une alimentation légère et équilibrée pour éliminer les toxines du corps. Une fatigue d’élimination est souvent ressentie pendant quelques jours après la séance, il est conseillé de se reposer autant que possible et de ne pratiquer une activité sportive qu’après avoir retrouvé une sensation de vitalité et de bien-être. La guérison est une capacité inhérente à la vie. »<br/>
Mots clefs: <br/>
• agression : évènement de source extérieure, de toute origine possible venant perturber l'individu.<br/>
• vitalité tissulaire : capacité d'un tissu de manifester de façon palpable son état normal de fonctionnement.<br/>
• micropalpation : interrogation faite à deux mains sur un tissu vivant permettant de contrôler l'intégrité de sa vitalité."<br/>
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Sites d’intérêt : <a href="http://www.mcs.dentaire.fr">www.mcs.dentaire.fr</a> <br/>
<a href="http://www.microkinesitherapie.com">www.microkinesitherapie.com</a> <br/>
« Notre corps n’est que mémoire » Philippe PETIT <a href="http://www.medecines-douces.com">www.medecines-douces.com</a> <br/>
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La femme Celte est l'initiatrice, la messagére des Dieux et introduit l'homme dans des mondes nouveaux
tag:epanews.fr,2010-09-17:2485226:BlogPost:111200
2010-09-17T19:27:58.000Z
KAIROS
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« Chez les Celtes, les structures sociales étaient celles de tous les peuples Indo-européens, le premier rang était dévolu à l'homme (société patriarcale).<br />
Toutefois, en étudiant les textes, on s'aperçoit que la condition de la femme celte était avantageuse par rapport à certaines autres sociétés.<br />
La femme celte était relativement indépendante de l'homme, elle pouvait posséder des biens propres : bijoux, bétail...<br />
<br />
Si la propriété foncière était collective chez les Celtes, à côté, la propriété…
« Chez les Celtes, les structures sociales étaient celles de tous les peuples Indo-européens, le premier rang était dévolu à l'homme (société patriarcale).<br />
Toutefois, en étudiant les textes, on s'aperçoit que la condition de la femme celte était avantageuse par rapport à certaines autres sociétés.<br />
La femme celte était relativement indépendante de l'homme, elle pouvait posséder des biens propres : bijoux, bétail...<br />
<br />
Si la propriété foncière était collective chez les Celtes, à côté, la propriété mobilière individuelle était admise. La femme pouvait user de ses biens personnels à sa guise, elle les conservait en cas de mariage et pouvait les reprendre en cas de divorce. Le mariage était une institution souple, résultat d'un contrat dont la durée n'était pas forcément définitive. En théorie, la femme choisissait librement son époux et lorsque c'est elle qui possédait plus de biens que son mari, c'est elle qui dirigeait toutes les affaires du ménage sans demander l'avis à son époux. Si la fortune de l'homme et de la femme étaient à égalité, le mari ne pouvait gérer les biens sans en référer à son épouse.<br />
En se mariant, la femme n'entrait jamais dans la famille de son mari, elle appartenait toujours à sa famille d'origine, et le prix que versait le mari pour l'achat de sa femme n'était qu'une compensation donnée à la famille de celle-ci.<br />
En cas de divorce, la femme retournait dans sa famille d'origine. Si l'homme décidait d'abandonner sa femme, il devait s'appuyer sur des motifs graves, si non, il devait payer des dédommagements très élevés. La femme pouvait se séparer de son mari en cas de mauvais traitements, elle pouvait alors reprendre ses biens propres et sa part des biens acquis pendant toute la durée du mariage. Le divorce pouvait aussi s'effectuer par consentement mutuel, la séparation n'était pas liée à une quelconque culpabilité, c'était simplement un contrat qui cessait.<br />
<br />
Dans certaines situations, notamment dans les familles royales, la transmission des biens ou de la souveraineté se faisait par l'intermédiaire de la mère ou de l'oncle maternel (l'exemple de Tristan, héros d'une légende médiévale d'origine celtique, héritier de son oncle Mark, en est le plus célèbre).<br />
En-dehors du mariage, il existait une sorte de concubinat réglementé par des coutumes très strictes. Un homme pouvait prendre une concubine, mais s'il était marié, il ne pouvait le faire qu'avec l'accord de son épouse légitime. La concubine et sa famille recevaient une compensation financière et un contrat stipulait la durée du concubinat (un an jour pour jour, renouvelable).<br />
Cette coutume qu'on a pu appeler "mariage temporaire" ou "mariage annuel" avait le mérite de sauvegarder l'indépendance, la liberté et la dignité de la femme concubine. Si le contrat passé n'était pas respecté par le concubin, la femme concubine pouvait en appeler à la décision d'un juge, en général un druide qui, en plus de ses fonctions religieuses, exerçait des fonctions judiciaires.<br />
Le problème des enfants pouvait cependant soulever des difficultés. En principe, les enfants appartenaient à la famille du père, de ce fait, ils n'étaient jamais abandonnés, d'autant plus que le système du "fosterage" était pratiqué. Il consistait à envoyer les enfants dans une autre famille afin qu'ils reçoivent une éducation manuelle, intellectuelle ou guerrière, ce qui élargissait le cadre de la vie familiale. Les enfants pouvaient hériter de leurs deux parents et les filles n'étaient pas écartées de la succession, même si elles étaient défavorisées par rapport aux garçons.<br />
D'où vient la place enviable de la femme celte dans la société?<br />
Cette situation vient de l'image que se sont fait les Celtes pour cet être doué de donner la vie; toute la tradition celtique, galloise, irlandaise, bretonne, insiste sur le caractère de souveraineté de la femme. On retrouve ce sentiment dans la littérature européenne du Moyen Age, notamment dans le cycle arthurien, du nom du roi Arthur, qui est d'origine celtique. L'épouse du roi Arthur, la reine Guenièvre, que les anciens textes gallois nomment "Gwenhwyfar" ("Blanc fantôme") est le modèle de ces femmes qui incarnent la souveraineté. C'est elle, qui par sa beauté et sa valeur, permet aux chevaliers de montrer leur bravoure. Le chevalier Lancelot n'avoue-t-il pas que toute sa valeur lui vient de l'amour de la reine Guenièvre qui est le centre de la Cour?<br />
La plupart des héroïnes des légendes celtiques proviennent du souvenir d'une antique déesse solaire. Dans toutes les langues celtiques, le mot soleil est féminin et le mot lune, masculin.<br />
Si la Femme est le Soleil, c'est sans doute que les Celtes ont connu une divinité solaire féminine. Le visage de cette divinité se retrouve aussi dans la légende de Tristan et Iseut. C'est Iseut, la femme, qui oblige l'homme à l'aimer, c'est elle qui mène le jeu par sa passion violente, elle entraîne l'homme dans une aventure amoureuse, elle l'oblige à l'aimer malgré lui sous peine de perdre son honneur et sa vie. C'est le thème récurrent de la souveraineté que l'on doit conquérir, non seulement par force, mais par amour. La quête du Graal, dont la version primitive est d'esprit entièrement païen et même druidique, est la recherche passionnée d'un objet sacré qu'on ne peut obtenir que grâce à une femme aux multiples visages. Dans l'imagination des Celtes, la femme est l'initiatrice, la messagère des dieux, celle qui introduit l'homme dans un monde nouveau, celui des réalités supérieures.<br />
Cependant, par cette puissance qu'elle incarne, la femme a inquiété les Celtes et ils ont cherché à s'en rendre maîtres. Une légende galloise conservée dans un des récits du Mabinogi nous montre comment l'homme essaie de se soustraire à la domination de la femme.<br />
L'homme a toujours prétendu avoir des droits de possession sur la femme et ne pouvant se passer d'elle en tant que mère, épouse ou amante, il a fait en sorte de jeter sur elle de terribles interdits teintés de culpabilité. D'après leurs récits mythologiques, les Celtes semblent avoir été conscients de ce phénomène et il y a chez eux comme un regret d'une époque antérieure où la femme jouait un rôle plus considérable. La légende de la ville d'Ys (en Bretagne) nous prouve la pérennité de l'image féminine antique à travers les surfaces troubles de la mémoire. Dahud, est condamnée par les hommes à périr parce qu'elle défie les lois patriarcales en étant la souveraine de la ville d'Ys. Un raz de marée submerge la cité qui disparaît avec sa reine. Mais selon la légende, Dahud vit toujours au fond de la mer dans son merveilleux palais et elle attend le moment propice pour réapparaître à la surface des eaux. Le symbole est clair : la souveraineté féminine est occultée, engloutie sous les eaux, dans l'inconscient. Mais lorsqu'elle réapparaîtra en plein jour, alors sera retrouvé le paradis perdu où règne, toute puissante, la femme-soleil, celle qui donne la vie et qui procure l'amour. Les hommes, après avoir rejeté la femme dans les ténèbres, passent leur vie à la rechercher car ils savent qu'ils n'atteindront le bonheur qu'à condition de retrouver leur pureté primitive, celle d'un paradis perdu.<br />
La femme celte occupe donc bien une position favorable dans la société où elle vit, sa condition s'est ensuite nettement dégradée et elle devra attendre des siècles pour reconquérir ses droits. On peut considérer que la femme européenne d'aujourd'hui possède en gros les mêmes droits matrimoniaux que la femme celte. »<br />
<br />
Page réalisée à l'aide d'un article de Jean Markale : "Le triple visage de la femme celte"<br />
(Le Courrier de l'UNESCO, décembre 1975)
le mariage sacré de Shiva et de Shakti , le chemin vers l'amour
tag:epanews.fr,2010-09-10:2485226:BlogPost:105559
2010-09-10T21:26:42.000Z
KAIROS
https://epanews.fr/profile/PARENT
<p align="left" style="TEXT-ALIGN: center"><font color="#000000"><font face="Times New Roman" size="2"><strong><span style="FONT-FAMILY: Geneva; FONT-SIZE: 24pt"><font size="4">Cet article, faisant reference à des symboles vediques, a été inspiré par la lecture émouvante des propos d'une femme qui interroge le sens de la naissance avec l'accueil et l'accompagnement qui permettraient à ce nouvel etre de trouver et prendre sa place dans l'humanité et dans son humanité en aimant et en étant…</font></span></strong></font></font></p>
<p style="TEXT-ALIGN: center" align="left"><font color="#000000"><font size="2" face="Times New Roman"><strong><span style="FONT-FAMILY: Geneva; FONT-SIZE: 24pt"><font size="4">Cet article, faisant reference à des symboles vediques, a été inspiré par la lecture émouvante des propos d'une femme qui interroge le sens de la naissance avec l'accueil et l'accompagnement qui permettraient à ce nouvel etre de trouver et prendre sa place dans l'humanité et dans son humanité en aimant et en étant aimé...</font></span></strong></font></font></p>
<p style="TEXT-ALIGN: center" align="left"></p>
<p style="TEXT-ALIGN: center" align="left"><font color="#000000"><font size="2" face="Times New Roman"><strong><span style="FONT-FAMILY: Geneva; FONT-SIZE: 24pt"><font size="4">.Je cite les paroles naissantes de l'ouvrage de Deepak CHOPRA"Le chemin vers l'amour, aimer et etre aimé le plus beau cadeau de la vie"qui fut une lumiére eclairant mon chemin.</font></span></strong></font></font></p>
<p style="TEXT-ALIGN: center" align="left"></p>
<p style="TEXT-ALIGN: center" align="left"><font color="#000000"><font size="2" face="Times New Roman"><strong><span style="FONT-FAMILY: Geneva; FONT-SIZE: 24pt"><font size="4">"Le plus haut but que vous puissiez vous fixer concerne votre femme.</font></span></strong></font></font></p>
<p style="TEXT-ALIGN: center" align="left"><font color="#000000"><font size="2" face="Times New Roman"><strong><span style="FONT-FAMILY: Geneva; FONT-SIZE: 24pt"><font size="4">La fusion de deux énergies, male et femelle , est beaucoup plus importante que ce qui s'exprime uniquement dans la sexualité ou l'amitié. C'est un potentiel spirituel qui attend de s'épanouir .Ouvrez -vous à ce potentiel.Découvrez ce que votre mariage peut vous apporter qui excede vos qualités personnelles et vos besoins isolés...Que votre devise tienne en un mot : courage.L'amour et la tendresse ne sont pas impuissants.La patience et la tendresse peuvent engendrer des changements énormes. Mais ces énergies doivent etre utilisées non avec soumission ou résignation mais avec passion. Une passion pour la vie est une passion pour la totalité. Ce qui signifie une fusion du principe male et du principe femelle en soi. Le mariage de Shiva et de Shakti concerne le potentiel spirituel, rien de moins...En termes védiques, il n'y a jamais eu qu'un seul mariage, c'est l'union de Dieu sous sa forme male avec Dieu sous sa forme femelle.</font></span></strong></font></font></p>
<p style="TEXT-ALIGN: center" align="left"><font color="#000000"><font size="2" face="Times New Roman"><strong><span style="FONT-FAMILY: Geneva; FONT-SIZE: 24pt"><font size="4">Quand ces deux poles se rencontrent, la passion nait immediatement .</font></span></strong></font></font></p>
<p style="TEXT-ALIGN: center" align="left"><font color="#000000"><font size="2" face="Times New Roman"><strong><span style="FONT-FAMILY: Geneva; FONT-SIZE: 24pt"><font size="4">Shakti comprend.Au lieu d'imposer , elle communique.</font></span></strong></font></font></p>
<p style="TEXT-ALIGN: center" align="left"><font color="#000000"><font size="2" face="Times New Roman"><strong><span style="FONT-FAMILY: Geneva; FONT-SIZE: 24pt"><font size="4">Shakti est patiente.Au lieu de forcer une réponse, elle attend que l'esprit en propose une.</font></span></strong></font></font></p>
<p style="TEXT-ALIGN: center" align="left"><font color="#000000"><font size="2" face="Times New Roman"><strong><span style="FONT-FAMILY: Geneva; FONT-SIZE: 24pt"><font size="4">Shakti est tendre.Au lieu d'ignorer les émotions, elle utilise l'émotion pour s'exprimer quand un autre est pret à ecouter et à agir.</font></span></strong></font></font></p>
<p style="TEXT-ALIGN: center" align="left"><font color="#000000"><font size="2" face="Times New Roman"><strong><span style="FONT-FAMILY: Geneva; FONT-SIZE: 24pt"><font size="4">Shakti est pacifique.Aucune situation n'exige jamais l'emploi de la force.</font></span></strong></font></font></p>
<p style="TEXT-ALIGN: center" align="left"><font color="#000000"><font size="2" face="Times New Roman"><strong><span style="FONT-FAMILY: Geneva; FONT-SIZE: 24pt"><font size="4">Shakti est créative.Elle crée des réponses là où personne n'en avait jamais vu avant. Shakti est sage. Elle considére le tableau dans son entier plutot que quelques parties.</font></span></strong></font></font></p>
<p style="TEXT-ALIGN: center" align="left"><font color="#000000"><font size="2" face="Times New Roman"><strong><span style="FONT-FAMILY: Geneva; FONT-SIZE: 24pt"><font size="4">Shakti est le pouvoir caché qui transforme la matiére en vie .Elle est l'étincelle divine, le flux de l'amour divin.</font></span></strong></font></font></p>
<p style="TEXT-ALIGN: center" align="left"></p>
<p style="TEXT-ALIGN: center" align="left"><font color="#000000"><font size="2" face="Times New Roman"><strong><span style="FONT-FAMILY: Geneva; FONT-SIZE: 24pt"><font size="4">Un mariage sacré puise sa passion dans son assimilation réciproque.La passion pour un autre etre ne peut que decroitre, mais la passion pour la vie elle-meme est éternelle.</font></span></strong></font></font></p>
<p style="TEXT-ALIGN: center" align="left"><font color="#000000"><font size="2" face="Times New Roman"><strong><span style="FONT-FAMILY: Geneva; FONT-SIZE: 24pt"><font size="4">Quand les deux énergies cosmiques, Shiva et Shakti sont reliés, le flux de la passion apporte un potentiel créatif illimité. ..</font></span></strong></font></font></p>
<p style="TEXT-ALIGN: center" align="left"><font color="#000000"><font size="2" face="Times New Roman"><strong><span style="FONT-FAMILY: Geneva; FONT-SIZE: 24pt"><font size="4">Ce n'est que quand Shiva et Shakti seront mariés en vous que vous serez capables d'aborder un mariage sacré avec quelqu'un d'autre..."</font></span></strong></font></font></p>
<p style="TEXT-ALIGN: center" align="left"></p>
<p style="TEXT-ALIGN: center" align="left">Je vous livre un document plus complet lié à Shakti.</p>
<p style="TEXT-ALIGN: center" align="center"><font color="#000000"><font face="Times New Roman"><strong><span style="FONT-FAMILY: Geneva; FONT-SIZE: 24pt">Shakti</span></strong></font></font></p>
<p><font face="Times New Roman"><strong><span style="FONT-SIZE: 18pt"><font color="#000000">Shakti</font></span></strong> <span style="FONT-SIZE: 18pt"><font color="#000000">est le principe de l'énergie ou encore du pouvoir de manifestation de la conscience. Dans le système énergétique de la Kundalini, Shakti est tout d'abord représentée par le</font> <a href="http://tantra.fr/inter/Samkhya.htm">tattva</a> <font color="#000000"><em>Prakriti :</em></font></span></font></p>
<p><font face="Times New Roman"><em><span style="FONT-SIZE: 18pt"><font color="#000000">Prakriti</font></span></em> <span style="FONT-SIZE: 18pt"><font color="#000000">est la Nature de l'univers et des individus, c'est-à-dire de tout ce qui apparaît. Elle possède les trois qualités fondamentales que sont les trois</font> <a href="http://tantra.fr/inter/Samkhya.htm">gunas</a> <font color="#000000">(soit <em>Sattva</em> la force centripète, <em>Tamas</em> la force centrifuge et <em>Rajas</em> la force orbitante). C'est elle qui engendre le monde sensible : c'est en elle que tous les autres tattvas se déploient et c'est en elle qu'ils se résorbent. Ainsi, selon le</font> <a href="http://tantra.fr/inter/Les_36_Tattvas.htm">système énergétique de la kundalini</a><font color="#000000">, elle représente, plus que toute autre, l'ensemble de la manifestation.</font></span></font></p>
<p><span style="FONT-SIZE: 18pt"><font color="#000000"><font face="Times New Roman">Cette énergie est la force d'actualisation de la conscience, elle déploie le monde sensible, par une méthode de spécialisation de plus en plus concrète. Prakriti est la faculté de développement à partir d'une singularité primordiale appelée Bindu, point de départ de la manifestation ou encore Big Bang originel. De cette origine, tout est encore contenu au sein de Prakriti au stade de germe, de manière purement virtuelle, c'est l'objet racine, au-dessus duquel rien n'est réellement exprimé.</font></font></span></p>
<p><span style="FONT-SIZE: 18pt"><font color="#000000"><font face="Times New Roman">De Prakriti émanent les principes d'essence Sattvique, d'essence Rajasique, et d'essence Tamasique. Chacun de ces principes concrétisent, spécifient un peu plus les tendances latentes contenues dans Prakriti. À leurs tours, chacun de ces gunas, en se mêlant dans différentes proportions, détermine et conditionne d'autres principes qui spécifieront et développeront encore plus précisément les tendances toutes contenues au sein de Prakriti.</font></font></span></p>
<p><span style="FONT-SIZE: 18pt"><font color="#000000"><font face="Times New Roman">Prakriti est ainsi cette puissance de développement, comme une graine contient en potentialité l'arbre tout entier, le développement se fait du virtuel vers le concret, du potentiel vers le réalisé. Chaque principe créateur est ainsi dérivé de Prakriti, et à chaque niveau de développement correspond un stade de spécification fonctionnelle de plus en plus concret et particularisé. Chaque niveau hérite des propriétés et des méthodes du niveau qui le précède, et chaque niveau, à partir de cet héritage, apporte un développement plus complet, plus riche, plus précis, tout en gardant le conditionnement des propriétés et des méthodes héritées. Prakriti est le principe énergétique dont sont issues la pensée, la perception, la matière, la vie, elle est également appelé le principe de la multiplicité. Prakriti contient avec elle-même les 24 principes créateurs, dont l'ensemble peut s'apparenter à un modèle objet, qui instancie tous les individus existants et toutes les formes de finitude de l'univers.</font></font></span></p>
<p><span style="FONT-SIZE: 18pt"><font color="#000000"><font face="Times New Roman">Simplement ce modèle soumet toute la manifestation à une propriété héritée depuis l'origine, celle de l'instabilité et du mouvement. L'univers manifesté par elle n'est pas inerte, tout ce que nous percevons n'est formé, en dernière analyse, que de combinaisons énergétiques instables et purement formelles qui se transforment sans arrêt et cesseront un jour d'exister.</font></font></span></p>
<p><span style="FONT-SIZE: 18pt"><font color="#000000"><font face="Times New Roman">Mais il n'y aurait pas d'explication véritable sur Prakriti, ou pour le tantrisme sur le système énergétique de la Shakti, sans évoquer une bonne foi pour toute son aspect amoral et inquiétant. Effectivement s'il est bel et beau de lisser les aspects engendrés par la Shakti, de modéliser son mécanisme intrinsèque, ou encore de réduire sa puissance à un système abstrait, il faut encore évoquer son aspect fondamentalement impersonnel et inhumain.</font></font></span></p>
<p><span style="FONT-SIZE: 18pt"><font color="#000000"><font face="Times New Roman">Au tréfonds de l'énergie réside une capacité non ordinaire, que l'entendement ne peut admettre, et qui constitue à bien y regarder, toutes les caractéristiques d'une nature monstrueuse. La conscience possède en effet ce pouvoir de monstrusosité foncièrement inquiétant et repoussant. À un moment donné, il n'y a pas d'autre possibilité que de contacter cet aspect monstrueux de la conscience. D'une manière ou d'une autre, il faut réaliser que les formes que peut prendre la conscience sont toutes initiées par ce pouvoir de métamorphose. Il ne faut pas se détourner de cette image cachée, bien au contraire, il faut la regarder en face, car on ne pourrait comprendre alors sa vraie nature. Il n'est qu'à observer ce que l'on découvre sous la peau, dès que le scalpel du chirurgien opère, ce n'est pas forcément très ragoûtant. Observons également le règne du monde animal, celui des insectes par exemple, du comportement absolument sauvage des espèces, ou de la capacité de l'homme à une cruauté sans limite. Certains individus versent dans ce côté obscur d'autant plus volontiers, qu'ils y puisent abondamment puissance et sensations fortes. Il s'agit des pulsions animales de l'homme, ainsi que de la loi naturelle correspondante à la prédation. Dans cette loi, chacun ne peut être qu'un prédateur ou une proie, chacun doit être manipulé ou celui qui manipule, mangeur ou mangé. Ce jeu de prédation et de compétition semble ainsi régner au dessus de tout, chacun faisant valoir à l'encontre d'autrui ses propres capacités à être le meilleur, le premier, le plus fort. A cause de cet enjeu, les réticences s'évanouissent et les barrières tombent, les énergies fulgurent puissamment, enflamment les cœurs. Les appétits s'aiguisent et les individus se mettent résolument en quête d'expériences toujours plus extrêmes.</font></font></span></p>
<p><span style="FONT-SIZE: 18pt"><font color="#000000"><font face="Times New Roman">Mais il s'agit ici comme d'un non-soi, à savoir tous les effets de la transformation lorsque la conscience pénètre dans l'énergie. Il ne s'agit que de représentations formelles et factices, car elles sont en fait relatives à un sujet qui est lui-même l'Absolu. A ce niveau, la conscience n'est mue que par sa seule inconscience : grâce à l'énergie de sa propre prise de conscience, elle actualise ce qui est latent, et vient à révéler ce qui est caché, c'est ainsi que par cette même énergie de conscience, l'être universel se dévore lui même. Sa volonté se nourrit de la vastitude de son être, sa connaissance de son infinie sensation, et son activité des variations toujours nouvelles de son énergie.</font></font></span></p>
<p><a name="Maya" id="Maya"></a><span style="FONT-SIZE: 18pt"><br/><font color="#000000"><font face="Times New Roman"><strong>Shakti</strong> est aussi le pouvoir d'illusion appelée</font></font> <a href="http://tantra.fr/inter/Samkhya.htm"><font face="Times New Roman">Màyâ</font></a> <font color="#000000"><font face="Times New Roman">:</font></font></span></p>
<p><span style="FONT-SIZE: 18pt"><font color="#000000"><font face="Times New Roman">Mâyà fait apparaître la modalité objective comme étant différente de la modalité subjective, elle donne ainsi à croire que l'objet perçu est différent et distinct de celui qui le perçoit, alors qu'il s'agit d'une seule et même essence. Pour ceux qui se laissent prendre à ses filets, elle ne fait connaître que la dualité, source de toutes les souffrances et de tous les maux.</font></font></span> <span style="FONT-SIZE: 18pt"><br/><a href="http://www.1greeneye.net/" target="_blank"><span class="style11"><span style="FONT-SIZE: 12pt"><font face="Times New Roman">image LM Hutchings</font></span></span></a> </span></p>
<p><span style="FONT-SIZE: 18pt"><font color="#000000"><font face="Times New Roman">L'apanage du Tantrisme et de son système philosophique est d'avoir si magnifiquement mis en exergue le rôle primordial de Mâyà, la magicienne. Elle est à la fois celle qui crée le décorum du monde manifesté et celle qui met en scène tous les personnages et tous les rôles. Le Tantrika parvenu à l'illumination ne rejette pas Mâyà, au contraire, il s'en extasie et s'en émerveille tant il reconnaît combien est difficile ce qu'elle accomplit. Son œuvre est immense, sa magie sans égale et infiniment prodigieuse.</font></font></span></p>
<p><span style="FONT-SIZE: 18pt"><font color="#000000" face="Times New Roman">Le système du</font> <a href="http://tantra.fr/inter/Samkhya.htm#Samkhya"><font face="Times New Roman">Samkhya</font></a><font color="#000000"><font face="Times New Roman">, en vérité, n'a pu suivre le fil de l'énergie jusqu'au bout et n'a pu intégrer Mâyà dans son système philosophique. Ayant découvert le pur esprit et sa réelle inaltérabilité par rapport à la manifestation, il s'en est tenu à un système dualiste, mettant ainsi au même niveau le <em>Purusha</em>, le pur Sujet et <em>Prakriti</em>, la Nature qui l'environne. Simplement, ne sachant comment les marier, il les a déclaré tous deux indépendants et autonomes. Mais dans le Tantrisme, Mâyà a été « traversée » et le fil de l'énergie a été parcouru jusqu'au bout, démontrant à l'adepte que si la conscience reste transcendante et inaltérable, elle est de fait douée d'énergie, non pas d'une manière dépendante ou asservie mais au contraire par l'exercice d'une libre volonté. Si la conscience s'est « mariée » à sa divine énergie, c'est de manière libre et consentante, elle est donc devenue immanente au monde manifesté, tout en lui restant transcendantale (uniquement selon le système Trika pur joyau du Tantrisme). La conscience manifeste ainsi une activité débordante de jouissance, en aucun cas une altération ou une quelconque dépendance.</font></font></span></p>
<p><span style="FONT-SIZE: 18pt"><font color="#000000"><font face="Times New Roman">Cet état de distinction entre l'univers d'une part et les individus d'autre part, est dû au fait de la multiplicité et de la diversité engendrée par la manifestation de la conscience. Cette manifestation n'est autre que les modalités inhérentes à la seule conscience qui se conçoit en de multiples formes. La conscience se fait montagnes, vallées, plantes, arbres, elle se fait pluie, vent, soleil, lune, elle se fait animal, …. , ou encore homme.</font></font></span></p>
<p><span style="FONT-SIZE: 18pt"><a href="http://tantra.fr/divinit%E9/Shiva.htm"><font face="Times New Roman">Shiva</font></a> <font color="#000000"><font face="Times New Roman">se rend hommage à lui-même, par lui-même et en lui-même. De par l'énergie de sa seule prise de conscience, il est présent en chaque individu, en chaque forme et se repose dans le cœur universel qui forme son être véritable. Il peut ainsi jouir de toutes conditions, et reste inhérent à tous les règnes, qu'il s'agisse du minéral, du végétal, de l'animal, ou encore de l'humain. L'espèce humaine semble avoir été privilégiée, de par la sophistication de son système nerveux et le redressement vertical de sa colonne vertébrale, mais il ne s'agit, du point de vue de Shiva-Shakti, que d'un essai parmi d'autres, cet exercice est de fait le même dans toutes les formes de vie et d'existence.</font></font></span></p>
<p><span style="FONT-SIZE: 18pt"><font color="#000000"><font face="Times New Roman">Lorsque Shiva se fait animal par exemple, la conscience expérimente une forme d'hommage rendu à elle-même, forme dans laquelle elle se repaît d'elle-même, totalement et pleinement satisfaite. De fait, il n'y a pas d'un côté la vie organisée et consciente et de l'autre le chaos voué à on ne sait quelle inconscience, pas plus qu'il n'y a des formes animées ou inanimées, pas plus qu'il n'y a des formes conscientes ou inconscientes, bonnes ou mauvaises. Toutes manifestent simplement des essais, à la manière d'un artiste qui s'essaye dans la pratique de son art.</font></font></span></p>
<p><span style="FONT-SIZE: 18pt"><font color="#000000"><font face="Times New Roman">C'est grâce à la volonté divine que parmi toutes les combinaisons moléculaires possibles, l'évolution est toujours intelligemment orientée vers certaines combinaisons plutôt que d'autres. Il n'y a pas d'autres explications à la rapidité relative de l'évolution de certaines espèces, y compris et surtout à celle de l'espèce humaine. Cette rapidité est bien réellement constatée par les scientifiques, compte tenu du calcul des probabilités. Ces calculs prouvent que l'évolution a en quelque sorte fait des choix à coup sûr. Cette intelligence manifeste la volonté du Seigneur qui est l'auteur véritable, c'est bien lui qui dessine, avec le pinceau de Mâyà et la palette de toutes ses énergies sur la toile de sa conscience. Il crée ce à quoi il rêve comme étant le meilleur de lui-même et le plus apte à exprimer ce qu'il ressent en lui-même.</font></font></span></p>
<p><span style="FONT-SIZE: 18pt"><font color="#000000"><font face="Times New Roman">C'est ainsi que la conscience se réalise elle-même, en sa connaissance intérieure, et immédiatement en correspondance, se révèle par des phénomènes extérieurs. La multiplicité provient du champ infiniment vaste de son être propre que son énergie, faite intense vibration, baratte et sonde en de multiples sensations et en de multiples formes. Cette énergie est hautement subjective, ce n'est à ce niveau que science pure, motivation inconditionnée et volonté autonome d'une découverte de Soi toujours renouvelée et bienheureuse.</font></font></span></p>
<p><span style="FONT-SIZE: 18pt"><font color="#000000"><font face="Times New Roman">Mâyà est ainsi le pouvoir d'illusion originelle qui permet à l'être cosmique de se travestir. A mesure qu'il se révèle à lui-même et se laisse guider par son complexe, il s'enroule comme l'araignée autour de sa toile et se pare de mille attributs, organes, pensées, souffles, corps, qui sont autant de masques de carnaval, de déguisements ostentatoires, d'apparats invraisemblables, parures de sa propre réalité.</font></font></span></p>
<p></p>
<p><font color="#000000"><font face="Times New Roman"><strong><span style="FONT-SIZE: 18pt">Shakti</span></strong> <span style="FONT-SIZE: 18pt">est celle qui donne à l'Amour une chance d'exister :</span></font></font></p>
<p><span style="FONT-SIZE: 18pt"><font color="#000000"><font face="Times New Roman">Projeté sur la fresque de Mâyà, Shiva danse. Jouant à se perdre pour mieux se retrouver, son jeu devient alors prodigieux, son désir sans mesure. Fulgurant de toutes ses énergies, ayant l'intention de tous ses penchants qui portent sa jouissance à l'infini, il signe sa présence, (<em>Linga</em>), et de la torsion exercée (<em>Vakra</em>) s'écoule une source de plaisir (<em>Sémen</em>), qui correspond à la consommation (<em>Soma</em>) des états de conscience ou au sacrifice cosmique, soit l'acte qui ne se distingue pas de lui-même.</font></font></span> <span style="FONT-SIZE: 18pt"><br/><a href="http://www.geocities.com/yognat2001/pachamahabhutas" target="_blank"><span class="style11"><span style="FONT-SIZE: 12pt"><font face="Times New Roman">image festival de danse indienne</font></span></span></a> </span></p>
<p><span style="FONT-SIZE: 18pt"><font color="#000000" face="Times New Roman">Dans ce point de jonction manifesté, Mâyà est le versant extérieur, et le Troisième Œil est le versant intérieur (<em>Virupàksha</em>).</font> <a href="http://tantra.fr/divinit%E9/Shiva.htm"><font face="Times New Roman">Shiva</font></a> <font color="#000000"><font face="Times New Roman">a des yeux monstrueux en raison de son troisième Œil au milieu du front. Cet œil de feu, signe de singularité et de l'incomparabilité primordiale, s'oppose à la vision ordinaire de l'homme égaré dans la dualité :</font></font></span></p>
<p><font color="#000000"><font face="Times New Roman"><em><span style="FONT-SIZE: 18pt">« Sans Toi, tout l'univers doué d'une vision équilibrée découvre l'objectivité. Par contre, Toi seul, -le Souverain de cet univers– possède une vision impaire. C'est l'Œil spirituel de l'illumination, ouvert par l'Amour et qui figure le Sujet conscient au-delà de la connaissance et du connu, célébré comme l'Œil de feu qui consume la dualité embrasant le cœur d'amour divin, et comme Œil lumineux d'où rayonne amour et félicité, incomparable ambroisie".</span></em></font></font></p>
<p><span style="FONT-SIZE: 18pt"><font color="#000000"><font face="Times New Roman">L'individu, puisant pourtant sa vie dans l'ambroisie céleste, ne peut obtenir ce goût tant qu'il n'aura pas compris la nature spécifique de cet abîme mystique. En effet, tout ce qui se reflète dans la conscience par l'intermédiaire des sens constitue la danse de Shiva, symbolisée par Nataraja, le danseur cosmique. L'effet et la manifestation de cette danse prennent des rythmes variés, et surtout des niveaux de réalité différente.</font></font></span></p>
<p></p>
<p><font color="#000000"><font face="Times New Roman"><strong><span style="FONT-SIZE: 18pt">Shakti</span></strong> <span style="FONT-SIZE: 18pt">est enfin la liberté de la conscience, ultime réalité de l'énergie :</span></font></font></p>
<p><span style="FONT-SIZE: 18pt"><font color="#000000"><font face="Times New Roman">Dans le monde relatif et formel, seuls les éléments suivants apparaissent tangibles :</font></font></span></p>
<p><span style="FONT-SIZE: 18pt"><font color="#000000"><font face="Times New Roman">Pour l'individu attaché seulement aux effets de la représentation, la réalité peut s'avérer cruelle et affligeante, les rythmes semblent discordants et les séquences de la vie d'inégale valeur. Tantôt l'individu semble maître de ses facultés cognitives et tantôt il en est le jouet, tantôt il jouit des sens et tantôt il en est la victime. Ces maîtresses ne lui laissent aucun répit, il en ressent l'exigence toujours nouvelle et grandissante, il se sent livré à leurs seules fantaisies, il se trouve offert en victime expiatoire, lui laissant à penser qu'il est en proie à un monde absurde, sans merci, où seuls les plus forts à l'instant semblent pouvoir tirer quelques profits.</font></font></span></p>
<p><span style="FONT-SIZE: 18pt"><font color="#000000"><font face="Times New Roman">Cette danse continuelle, cette variation à l'infini, constitue le seul pouvoir de la conscience. Cette puissance se manifeste par une réalité éphémère, car dépourvue de substance véritable. La mort et la résorption à la fin emportent tout sur leur passage. L'individu est fait pour jouer sa partition dans une séquence donnée, infiniment courte et ponctuelle, puis il doit laisser la place à d'autres instruments, à d'autres formes, à d'autres notes. L'énergie est à ce niveau impersonnelle, automatique, elle suit une partition d'ensemble qui nie l'individu, plus sûrement pour l'espèce et mieux encore pour se jouer du temps.</font></font></span></p>
<p><span style="FONT-SIZE: 18pt"><font color="#000000"><font face="Times New Roman">Cette danse, cette musique, est seulement expression car le danseur étant lui-même sans forme, il ne peut prendre alors que toutes sortes de formes passagères, et ce encore de manière empirique, aléatoire, comme par touches successives, se donnant à essayer. Cette danse qui recouvre entièrement la conscience des êtres appartient à l'expérience volatile, à l'épreuve du temps. Les œuvres, les gestes et les formes se font et se défont, apparaissent et s'effacent par le déroulement du temps.</font></font></span><span style="FONT-SIZE: 18pt"><font color="#000000"><font face="Times New Roman">Dans le monde absolu et sans forme, seul les éléments suivants sont véritablement tangibles :</font></font></span></p>
<p><span style="FONT-SIZE: 18pt"><font color="#000000"><font face="Times New Roman">Ce qui importe, c'est bien plus l'impression, l'impact, la trace laissée à un niveau constant, saturé de conscience. Ce niveau appartient à celui qui ressent et qui est l'auteur, lui seul demeure, seul celui là est tangible et c'est lui seul qui rend l'ensemble harmonieux, qui donne un sens véritable, toujours nouveau et bienvenu. Il est le sujet de la représentation. À ce niveau, il gouverne sur les énergies subtiles et sur l'informe, ce sujet s'adonne uniquement à dévorer le temps. Seul ce niveau d'être a une réalité, seule existe cette conscience. Cette essence est innée car elle semble ininterrompue, sa seule mesure est sa seule connaissance. En cette conscience, n'ayant ni début ni fin, mais ayant la profondeur insondable du cœur, les formes que prennent les énergies associées à leurs objets respectifs apparaissent et disparaissent incessamment, cette activité est, à ce niveau absolu, la libre volonté de la conscience.</font></font></span></p>
<p><font color="#000000"><font face="Times New Roman"><em><span style="FONT-SIZE: 18pt">Svatantrya</span></em> <span style="FONT-SIZE: 18pt">est la libre énergie du Seigneur, qui assume tous les devenirs, et toutes les existences. Elle est l'infinie variété des penchants pour les formes prises par l'énergie, qui lui est inséparable et qui lui révèle sa propre personne. Cette liberté suscite l'oubli ou la perte de la seule sensation de soi comme étant le tout. Cet oubli est lui-même comblé dans une nouvelle connaissance, celle qui se trouve être dans sa parfaite identité à l'énergie. Possédant cette infinie liberté, et de par l'énergie de sa propre prise de conscience, il jouit de sa personne comme il l'entend, s'inventant pour sensation la forme et le devenir. Il engendre alors la manifestation sous formes de sujets et d'objets comme dépourvus de véritable connaissance. Dans le devenir de cette divine liberté, les êtres pâtissant de cette volonté maintiennent fermement à leur insu la séparation du sujet et de l'objet. De cette épreuve en sa seule intimité, le Maître se mire à satiété, dans le miroir formé par son cœur.</span></font></font></p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"></p>
La cathedrale, un espace de transfiguration du profane en sacré avec l"Art royal" ?
tag:epanews.fr,2010-09-10:2485226:BlogPost:104449
2010-09-10T08:00:36.000Z
KAIROS
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La Cathédrale, espace de transmutation<br />
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Article paru dans « la symbolique des Cathédrales », Ed N.A<br />
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"La Cathédrale n'est pas une simple représentation de l'Univers, mais par le rite qui s'effectue autour de l'autel, elle devient un espace de communication entre l'homme et les principes cosmiques.<br />
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Elle est aussi un espace de transfiguration puisqu'elle est capable de transformer le profane en sacré.<br />
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L'itinéraire du fidèle en est un exemple, partant de l'Ouest, c'est-à-dire du monde de…
La Cathédrale, espace de transmutation<br />
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Article paru dans « la symbolique des Cathédrales », Ed N.A<br />
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<br />
"La Cathédrale n'est pas une simple représentation de l'Univers, mais par le rite qui s'effectue autour de l'autel, elle devient un espace de communication entre l'homme et les principes cosmiques.<br />
<br />
Elle est aussi un espace de transfiguration puisqu'elle est capable de transformer le profane en sacré.<br />
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<br />
L'itinéraire du fidèle en est un exemple, partant de l'Ouest, c'est-à-dire du monde de l'ignorance et de l'obscurité, vers l'Est, le monde de la lumière, séjour des origines.<br />
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Ainsi, la Cathédrale met en évidence un parcours de transmutation de l'être, c'est-à-dire qu'elle lui donne la possibilité de transmuter sa nature profane en vertu spirituelle. Ce pèlerinage vers l'intérieur de la Cathédrale est un véritable opération alchimique.<br />
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L'alchimie du Moyen-Age était considérée comme la science des transmutations.<br />
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Ces transmutations pouvaient s'opérer tant au niveau physique que psychique ou spirituel ... illustrées par le vieil adage de transmutation du plomb en or.<br />
<br />
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Un certain nombre de cathédrales présentent, dans des médaillons, les signes de la connaissance alchimique des Bâtisseurs, comme nous le verrons pour la Cathédrale Notre-Dame de Paris.<br />
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<br />
<br />
La recherche alchimique dépasse largement l'investigation matérielle et répond plutôt à la croyance selon laquelle tout provient d'une seule et unique substance dont nous sommes actuellement un des aspects différenciés et que le but de l'évolution serait le retour conscient de ces entités particulières à l'unité originelle.<br />
<br />
<br />
<br />
Ainsi, l'Alchimie serait-elle la pratique à travers laquelle la matière, la psyché et l'esprit pourraient retourner à l'unité primordiale, c'est-à-dire à Dieu.<br />
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<br />
La vocation de l'Alchimie, comme celle de l'Architecture sacrée, qui, au Moyen-Age étaient toutes deux appelées « Art royal », était avant tout de permettre à l'être de se transfigurer et de se libérer de sa prison matérielle, c'est-à-dire d'opérer une véritable mutation intérieure, et non pas seulement un changement extérieur.<br />
<br />
<br />
<br />
Cette technique d'ascèse matérielle et spirituelle se réalisait à travers trois oeuvres:<br />
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La première est appelée Oeuvre au Noir:<br />
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Elle consiste à dissoudre la matière première (que ce soit un métal, une pensée, une sensation ou un défaut), afin que celle-ci récupère son état grossier et impur du départ. La matière première peut être d'ordre physique, psychique ou spirituel: c'est ainsi que certains psychologues comme Jung, ont repris ce cheminement de l'oeuvre pour expliquer le fonctionnement de la psyché.<br />
<br />
<br />
<br />
L'Oeuvre au Noir représente, dans le discours spirituel, la descente aux enfers où l'être recherche la cause de la douleur. C'est par exemple la traversée du désert du Christ.<br />
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<br />
L'Oeuvre au Blanc permet de sortir de cet état infernal par la capacité de créer un élan vertical et ascensionnel, c'est un mouvement de purification, ouvrant le passage à la troisième partie de l'Oeuvre qui, elle, permet à l'Esprit de s 'incarner: c'est l'Oeuvre au Rouge.<br />
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<br />
L'Oeuvre au Rouge permet de transmuter la matière, de lui faire dépasser sa nature particulière, en la reliant à l'universel.<br />
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<br />
Si l'Ascension peut être associée à l'Oeuvre au Blanc, la Pentecôte correspond à L'Oeuvre au Rouge.<br />
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<br />
Ces trois parties de l'Oeuvre, qui, en fait, est une, s 'associent également aux trois parties de l'être humain: le corps, l'âme et l'esprit.<br />
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Dans une tradition du Moyen-Age, elles sont reliées dans la Cathédrale à la Coupe du Graal, chaudron magique permettant d'obtenir l'élixir de longue vie, mais aussi élixir alchimique par excellence.<br />
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Le Graal est porté par trois Tables : une ronde, une carrée et une rectangulaire.<br />
<br />
Un vieux dicton dit : « Trois tables ont porté le Graal, une ronde, une carrée et une rectangulaire, elles sont de même surface et leur nombre est 21 »<br />
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Chacune de ces Tables est en rapport avec une partie de l'Oeuvre, et ce mystère est périodiquement renouvelé par l'Eucharistie.<br />
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Nous trouvons dans la nef la Table Ronde, représentée par le labyrinthe dans certaines cathédrales, comme celui de Chartres que l'on peut encore visiter (mais aussi à Saint Omer, Ravenne ...).<br />
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<br />
La Table Carrée est à la croisée du transept ; enfin, la Table rectangulaire est l'autel ou Table des sacrifices.<br />
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Porte spirituelle pour accéder à l'éternité, la cathédrale possède trois clés.<br />
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La première, ou table ronde, impose à l'homme de se transformer en Thésée et descendre au plus profond de sa propre nature ténébreuse, pour y affronter son minotaure, son instinct encore animal, et le maîtriser. Dans l'Alchimie, c'est aussi l'Oeuvre au Noir, la descente aux enfers, première étape de la transmutation.<br />
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<br />
La deuxième clé, ou table carrée, permet de transformer l'instinct maîtrisé en intelligence et donne accès aux lois de la Nature. C'est l'Oeuvre au blanc, la purification.<br />
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<br />
La troisième, étape finale ou table rectangulaire, porte de l'éternité, est représentée par l'autel, lieu du sacrifice, du don de soi, au profit de l'humanité, c'est l'Oeuvre au Rouge.<br />
<br />
<br />
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Ce parcours initiatique est réalisé dans la cathédrale de l'ouest vers l'est, c'est-à-dire en remontant le temps vers les origines, vers le lieu de la naissance spirituelle.<br />
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<br />
La mise en situation de l'homme dans la cathédrale ouvre la voie de l'Alchimie spirituelle.<br />
<br />
Il s'agit de comprendre cet espace comme un outil de communication avec l'invisible, qui offre en même temps les règles de sagesse à acquérir par le néophyte.<br />
<br />
C'est par une transmutation profonde que l'homme de fer (matériel) deviendra un homme d'or (spirituel). "
Et pour vous , comment se traduit le bonheur dans votre vie au quotidien ?
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2010-09-08T19:22:03.000Z
KAIROS
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Ce texte est issu du site <a href="http://www.nouvellescles.com">www.nouvellescles.com</a><br />
<br />
Le bonheur deviendrait-il une forme de dépendance et de dictature ?<br />
<br />
« Il y a en chacun de nous, je le crois profondément, une aspiration légitime à vouloir être plus heureux, à être mieux dans sa peau, à se sentir plus à l’aise avec soi-même et avec les autres, surtout avec ses proches.<br />
En ce sens le bonheur peut se comprendre, non comme un état acquis mais comme un ensemble de ressentis positifs, de…
Ce texte est issu du site <a href="http://www.nouvellescles.com">www.nouvellescles.com</a><br />
<br />
Le bonheur deviendrait-il une forme de dépendance et de dictature ?<br />
<br />
« Il y a en chacun de nous, je le crois profondément, une aspiration légitime à vouloir être plus heureux, à être mieux dans sa peau, à se sentir plus à l’aise avec soi-même et avec les autres, surtout avec ses proches.<br />
En ce sens le bonheur peut se comprendre, non comme un état acquis mais comme un ensemble de ressentis positifs, de sensations bonnes, d’émotions pleines à atteindre. Le bonheur peut se concevoir ainsi comme une tentative vers un meilleur accomplissement de soi, comme une recherche, qui sera balisée par différents repères.<br />
Ce qui me semble correspondre le plus à ma sensibilité, dans ma propre quête du bonheur, c’est la notion d’accord. Accord au sens musical du terme. Un double accord, rarement atteint. Un accord en moi, entre ce que je dis et ce que je pense, entre ce que je fais et ce que je ressens. Un accord qui doit aussi pouvoir cohabiter avec un accord partagé par mon entourage immédiat. Car comment pourrais-je me sentir heureux si je sens autour de moi du mal être, du désarroi ou de la souffrance ?<br />
Les autres ingrédients indispensables à la conquête du bonheur, varient selon les personnes. Pour certains, ce sera la certitude d’être en santé à l’abri de la maladie ou encore de jouir d’une sécurité matérielle et financière au présent et pour l’avenir. Pour d’autres, ce sera la possibilité de posséder une œuvre d’art, d’être le détenteur d’un objet rare ou de terminer un projet, une réalisation. Pour d’autres encore, ce sera peut être d’avoir le sentiment de se sentir aimé et d’être aimé.<br />
Pour ma part les ressentis qui me rapprochent le plus du bonheur, sont, quand je sens présentes et actives en moi, la capacité de m’étonner et de m’émerveiller, celle de pouvoir vivre l’instant présent sans me laisser parasiter par les situations inachevées du passé ou l’anticipation plus ou moins inquiétante de mon futur. Je crois que le bonheur se vit au présent dans un ressenti intense, dense, lié au plaisir, à la joie et au bien être intérieur.<br />
Ainsi quand je vois au marché, une religieuse en habit, prendre tout son temps pour choisir, dans un stand tenu par un magrébin, des petites culottes, oui des petites culottes ! Prendre du temps, pour en toucher la texture, la forme et discrètement les présenter devant elle pour en évaluer le tour de taille. Et que je vois le vendeur, lui tendant de nouvelles pièces, détournant pudiquement le regard, pour ne pas la mettre mal à l’aise. Je trouve ce moment merveilleux, il a illuminé toute ma journée.<br />
Quand j’entends une de mes filles dire à ses enfants : « venez je vous emmène au fond du jardin de votre grand père, on va écouter un concert de silence - mais il y a plein de bruits d’oiseaux, de cigales et même de grillons se défend Jeremy - justement c’est ça aussi le silence, tous ces bruits qu’on entend quand on se tait, les bruits de la vie ardente qu’on n’entend que si on leur prête attention ! ».<br />
Et le dialogue entre ces deux petites filles, qui discutent sur la plage en faisant un château de sable : « Tu sais que la maman de Sylvie est morte ! - Oui je le sais, mais c’est pas possible, moi je sais que c’est pas vrai, parce qu’une maman ne peut pas mourir ! ». Cette amie, metteur en scène et comédienne, me disait « le bonheur pour moi, c’est quand je peux donner une forme, un mouvement à la lumière qui est à l’intérieur de moi ».<br />
La dictature du bonheur, qui sévit aujourd’hui, n’existe que par la combinaison de quatre phénomènes :<br />
• Une pression extraordinaire de la société de consommation (publicités, films, médias), avec une injonction latente « vous devez être heureux, sinon votre vie n’a pas de valeur ou de sens ! ».<br />
• Le syndrome de l’instantanéisme, de l’immédiateté universelle, « vivre tout en même temps, au même instant » (j’embrasse ma femme et du coin de l’œil je console mon fils, tout en pensant à la visite technique obligatoire de ma voiture, qui roule depuis 11 ans et en même temps, et j’entends à la télévision que les inondations du Pakistan ont ravagé les habitations de 4OOO OOO d’habitants et qu’une mère à tué trois de ses bébés !). Tout se mêle dans une sorte de chaos sans point fixe. Alors je dois me raccrocher à ce petit bonheur, qui est d’avoir été épargné, d’avoir survécu à tant de désastres, survenus à autres ! « moi, quand même, j’ai échappé à tout ça. Je peux m’estimer heureux ! »<br />
• Un état latent de frustration intime à l’idée de tout ce que n’avons pas, renforcé par la banalisation de ce que nous avons, considéré comme étant négligeable. Frustrations entretenues par les ressentiments autour de désirs qui s’enflamment, quand nous pensons à ce que certains ont, sans même l’avoir mérité !<br />
• A cela s’ajoute une angoisse latente, qui habite beaucoup de gens. Une angoisse liée à la non confiance dans l’avenir et qui incite à s’engouffrer dans le présent, à la dévorer, à le consommer à toute vitesse, à vouloir n’en rien perdre, ne pas risquer de passer à coté de quelque chose d’important et, en même temps, l’obligation de tout vivre de façon parcellaire, morcelée, sans pouvoir vivre l’instant à pleine vie.<br />
La dictature du bonheur, qui se répand aujourd’hui dans quasiment toutes les couches sociales, me semble liée à un ensemble d’erreurs éducatives, commises à l’égard des enfants et des jeunes adultes. Au fait qu’ils ont été élevé dans l’ordre du désir (et non dans celui de leurs besoins). Tout, tout de suite, sans contre partie.<br />
Cela se traduit par la nécessité, plus ou moins impérieuse de capter, d’étreindre à la fois l’être et l’avoir, de combiner ce que je suis, ce que je sens, ce que je veux, ce que je peux, ce que j’ai et ce qui me manque ! De vouloir « me sentir bien » en expérimentant des rencontres, en tentant de vivre le plus de « choses » possibles. De tenter d’acquérir un certain nombre d’objets ou de biens, non pour répondre à des besoins mais pour alimenter des désirs sans cesse en mutations.<br />
Il y a, depuis quelques années, l’émergence d’un véritable terrorisme relationnel, fondé sur la toute puissance du désir réclamant satisfaction immédiate. Avec le paradoxe suivant : l’enfermement dans une dépendance (qui ne sera jamais comblée) à des désirs « fabriqués », et la confrontation à des manques, confrontation assortie de beaucoup de frustrations inconscientes par rapport à mes propres besoins relationnels les plus vitaux.<br />
Les grandes marques automobiles, d’objets ménagers, d’informatiques, les multinationales du loisir, avec une habileté sans cesse renouvelée vont créer, stimuler de nouveaux désirs en apportant des réponses à des désirs qui n’existaient pas.<br />
La dictature du bonheur se nourrit d’une part, de la projection d’un manque (si je n’ai pas le déodorant « femme active » je ne serais pas perçu comme une femme d’affaire performante ! Si je n’ai pas le brushing et la coloration adaptée à mon teint, je serais moins désirée ! Si je n’ai pas le parfum « cours après moi que je t’attrape » j’aurais peu de chance de rencontrer l’homme ou la femme de ma vie !<br />
Et d’autre part sur l’idée que ce qui me rendrait heureux, est quelque chose qui serait à l’extérieur de moi, que je dois tenter d’obtenir et non sur quelque chose qui est déjà en moi et que je devrais laisser s’éveiller, cultiver, s’agrandir en moi et partager.<br />
La dictature du bonheur nous aliène plus que nous ne l’imaginons, car elle nous transforme en citoyens confortablement ou inconfortablement insatisfaits. »<br />
<br />
<br />
Jacques Salomé est l’auteur de<br />
Je viens de toutes mes enfances. Ed Albin Michel<br />
Manuel de survie dans le monde du travail. Ed du Relié<br />
Site : <a href="http://www.j-salome.com">www.j-salome.com</a>
Une technique d'integration pour améliorer et intensifier son systéme immunitaire et une meilleure prise en compte de son etre
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2010-09-07T09:00:00.000Z
KAIROS
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<div style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 1pt; PADDING-LEFT: 4pt; PADDING-RIGHT: 4pt; BORDER-TOP: windowtext 1pt solid; BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-TOP: 1pt; mso-element: para-border-div; mso-border-alt: solid windowtext .5pt"><p style="BORDER-BOTTOM: medium none; TEXT-ALIGN: center; BORDER-LEFT: medium none; PADDING-BOTTOM: 0cm; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: medium none; BORDER-RIGHT: medium none; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt" class="MsoNormal" align="center"><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="FONT-FAMILY: 'Bookman Old Style'"><font color="#000000"><font size="3">Symboles et sens des maladies et malaises</font></font></span></b></p>
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<p style="TEXT-ALIGN: justify; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"><span style="FONT-FAMILY: 'Bookman Old Style'"><font color="#000000"><font size="3">Cet article se compose de deux parties : une évoquant, rapidement, des médecins qui conçoivent l’être humain dans sa globalité dans un lien corps et esprit. Et une seconde partie, héritée et enrichie par ces médecins, intitulée « système immunitaire » Il s’agit d’<b style="mso-bidi-font-weight: normal">un texte à lire selon la méthode de la lecture par la technique d’intégration par prononciation monosyllabique</b> rythmique et séquentielle afin de s’adresser au cœur plutôt qu’au mental.</font></font></span></p>
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<p style="TEXT-ALIGN: justify; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"><span style="FONT-FAMILY: 'Bookman Old Style'"><font color="#000000"><font size="3">1° Quatre de ces médecins ouverts sur de nouvelles approches quant aux sens et significations des maladies : soit Jean –Charles CROMBEZ, Liliane REUTER, Claude SABBAH et Dean ORNISH.</font></font></span></p>
<p style="TEXT-ALIGN: justify; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"><span style="FONT-FAMILY: 'Bookman Old Style'"><font color="#000000"><font size="3">Ces médecins ont détricoté les limites et frontières habituelles que nous établissons entre le corps, la pensée et l’émotion. Leur tentative de créer un modèle nouveau s’articule autour de la place donnée à la personne et ses ressources innées au centre du processus de guérison.</font></font></span></p>
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<p style="TEXT-ALIGN: justify; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"><span style="FONT-FAMILY: 'Bookman Old Style'"><font color="#000000" size="3">Site d’intérêt :</font> <a href="http://www.passeportsante.net/"><font color="#800080" size="3">www.passeportsante.net</font></a></span></p>
<p style="TEXT-ALIGN: justify; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"><span style="FONT-FAMILY: 'Bookman Old Style'"><font color="#000000"><font size="3">Fiches : - « biologie totale et nouvelle médecine germanique »</font></font></span></p>
<p style="TEXT-ALIGN: justify; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"><span style="FONT-FAMILY: 'Bookman Old Style'"><font color="#000000"><font size="3">-« Approche echo »</font></font></span></p>
<p style="TEXT-ALIGN: justify; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"></p>
<p style="TEXT-ALIGN: justify; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"><span style="FONT-FAMILY: 'Bookman Old Style'"><font color="#000000"><font size="3">« <i style="mso-bidi-font-style: normal">C’est la méconnaissance des lois qui régissent les pensées et les émotions sur le corps physique qui m’amène à vivre des situations de malaises ou de maladies. Je dois donc prendre conscience de mon cheminement personnel ou, au sens large du terme, de mon cheminement spirituel »</i></font></font></span></p>
<p style="TEXT-ALIGN: justify; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"><i style="mso-bidi-font-style: normal"><span style="FONT-FAMILY: 'Bookman Old Style'"><font color="#000000"><font size="3">Jacques MARTEL, psychothérapeute</font></font></span></i></p>
<p style="TEXT-ALIGN: justify; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"><font color="#000000"><font size="3"><i style="mso-bidi-font-style: normal"><span style="FONT-FAMILY: 'Bookman Old Style'">Le grand dictionnaire des malaises et des maladies</span></i></font></font></p>
<p style="TEXT-ALIGN: justify; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"></p>
<p style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal" align="center"></p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"><span style="FONT-FAMILY: 'Bookman Old Style'"><font color="#000000"><font size="3">2<b style="mso-bidi-font-weight: normal">° SYSTEME IMMUNITAIRE</b></font></font></span></p>
<p style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal" align="center"></p>
<p style="TEXT-ALIGN: justify; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"><font color="#000000"><font size="3"><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><i style="mso-bidi-font-style: normal"><span style="FONT-FAMILY: 'Bookman Old Style'">(«</span></i></b> <i style="mso-bidi-font-style: normal"><span style="FONT-FAMILY: 'Bookman Old Style'">La technique d’intégration par pronciation monosyllabique rythmique et séquentielle propose de lire , syllabe par syllabe, en prenant une seconde par syllabe….et je continue la lecture avec le texte complet .Il est important d’aller très lentement…Il s’agit de mettre avant tout de l’amour dans la situation…plus je lis lentement, plus la lecture est en contact avec le centre d’énergie du cœur appelé chakra du cœur…Afin que l’exercice de prononciation soit plus efficace, j’imagine que ma bouche se trouve au niveau de mon cœur et que des paroles en sortent … » )</span></i></font></font></p>
<p style="TEXT-ALIGN: justify; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"></p>
<p style="TEXT-ALIGN: justify; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"><i style="mso-bidi-font-style: normal"><span style="FONT-FAMILY: 'Bookman Old Style'"><font color="#000000"><font size="3">Jacques MARTEL, psychothérapeute</font></font></span></i></p>
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<div style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 1pt; PADDING-LEFT: 4pt; PADDING-RIGHT: 4pt; BORDER-TOP: windowtext 1pt solid; BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-TOP: 1pt; mso-element: para-border-div; mso-border-alt: solid windowtext .5pt"><p style="BORDER-BOTTOM: medium none; TEXT-ALIGN: center; BORDER-LEFT: medium none; PADDING-BOTTOM: 0cm; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: medium none; BORDER-RIGHT: medium none; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt" class="MsoNormal" align="center"></p>
<p style="BORDER-BOTTOM: medium none; TEXT-ALIGN: center; BORDER-LEFT: medium none; PADDING-BOTTOM: 0cm; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: medium none; BORDER-RIGHT: medium none; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt" class="MsoNormal" align="center"><span style="FONT-FAMILY: 'Bookman Old Style'"><font color="#000000"><font size="3"><strong>SYSTEME IMMUNITAIRE(</strong></font> <font size="2">Texte à lire selon la technique de lecture monosyllabique)</font></font></span></p>
<p style="BORDER-BOTTOM: medium none; TEXT-ALIGN: center; BORDER-LEFT: medium none; PADDING-BOTTOM: 0cm; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: medium none; BORDER-RIGHT: medium none; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt" class="MsoNormal" align="center"></p>
</div>
<p style="TEXT-ALIGN: justify; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"></p>
<p style="TEXT-ALIGN: justify; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"><span style="FONT-FAMILY: 'Bookman Old Style'"><font color="#000000"><font size="3">« La défense de mon organisme est assurée par un système d’autoprotection lequel est essentiel pour me protéger des agressions venant du monde extérieur comme les bactéries, les virus, les champignons microscopiques et tous les autres problèmes potentiels ;Il reconnaît les cellules étrangères, agents infectieux pathogènes mais aussi les cellules d’un autre organisme et rend compte ainsi des rejets des greffes. Sans le fonctionnement total et complet de ce système, c’est la mort.</font></font></span></p>
<p style="TEXT-ALIGN: justify; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"></p>
<p style="TEXT-ALIGN: justify; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"><span style="FONT-FAMILY: 'Bookman Old Style'"><font color="#000000"><font size="3">Il est en relation directe avec mes états émotionnels et une profonde douleur dans mon existence peut réduire de façon dramatique sa force. Les cellules immunes se développent au départ dans la moelle osseuse et celles qui deviendront des cellules T sont transportées, à leur maturité, jusqu’à la glande du thymus située prés du cœur. Les cellules T jouent un rôle primordial quant à l’identification et l’élimination des cellules ou substances étrangères et non bénéfiques pour le corps. Bien sur, elles doivent être capables aussi de reconnaître ce qui est bon pour le corps humain. Elles différencient, discernent, tolèrent ou rejettent, au besoin, dans le but de maintenir mon corps dans un état de santé le plus parfait. Le système immunitaire s’occupe de mon système de référence et donc de qui je suis, de mon individualité ou de ma personnalité. Il garde ma forteresse (physique et émotive) et déploiera sa résistance s’il venait à avoir à combattre l’ennemi. La localisation de la glande thymus par rapport au cœur me fait prendre conscience davantage de la relation « corps-esprit » qui existe. Le système immunitaire répond aux sentiments et à l’ensemble de mes pensées, qu’elles soient positives ou négatives. Ainsi toutes pensées de colère, d’amertume, de haine, de ressentiment et d’autodestruction auront tendance à affaiblir mon système immunitaire. Par ailleurs, toutes pensées d’amour, d’harmonie, de beauté et de paix intérieure auront tendance à renforcer mon système immunitaire. Le thymus est la glande endocrine qui est associé au chakra (centre d’énergie) du cœur. Donc quand mon système immunitaire est atteint, mon besoin d’amour aussi est en très grand. Mon cerveau est lui aussi très lié à mon système immunitaire et certains états d’esprit ont un effet puissant pouvant affecter le fonctionnement de mon système. .Je prends conscience que mon système immunitaire peut être beaucoup plus occupé à enrayer mes propres pensés négatives (donc l’ennemi intérieur) que les agressions qui proviennent de l’extérieur (ennemi extérieur).Ce système peut s’affaiblir si ma préoccupation première est de douter de la place et du respect que je m’accorde. Cela peut provenir de l’incertitude vécue dans mon enfance face à l’un de mes parents : je sentais que le nid était en danger, j’avais l’impression qu’un vent de folie planait dans la maison. Je suis dans une dynamique d’autodestruction émotive. Est-ce que je m’oublie, me fais passer après les autres, reniant ainsi qui je suis et taisant mes vrais besoins ? (immunitaire = je <b style="mso-bidi-font-weight: normal">m’unis</b> au fait de <b style="mso-bidi-font-weight: normal">taire</b> qui je suis) Je me demande : qu’est ce que je vaux et qu’est ce que je peux apporter aux autres de toute façon ??? Ma vie est remplie de conditions pour accomplir des choses ou pour tout simplement être heureux. Je baisse facilement les bras devant les obstacles qui se dressent devant moi car je n’ai plus le désir de vivre. Je n’ai plus de raison de me défendre. Puisque je ne suis pas capable de voir ce qui est bon ou mauvais pour moi, de bien m’identifier qui je suis face aux autres sans jugement et autocritique, le système immunitaire ne peut plus autant me protéger. Il ne sait même plus s’il doit faire son travail puisque je ne démontre aucun désir de vivre.</font></font></span></p>
<p style="TEXT-ALIGN: justify; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"></p>
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<p style="TEXT-ALIGN: justify; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="FONT-FAMILY: 'Bookman Old Style'"><font color="#000000"><font size="3">♥J’accepte dés maintenant d’identifier les émotions que je vis, quelles qu’elles soient.</font></font></span></b></p>
<p style="TEXT-ALIGN: justify; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="FONT-FAMILY: 'Bookman Old Style'"><font color="#000000"><font size="3">♥Je prends dés maintenant l’habitude de me débarrasser des déchets qui peuvent empêcher ou diminuer l’efficacité de mon système immunitaire : je m’occupe de mes sentiments de tristesse, de solitude , d’abandon, de dévalorisation… en voyant quel est le message ou la leçon de vie qu’une situation particulière dans laquelle je vis ces émotions veulent m’apprendre.</font></font></span></b></p>
<p style="TEXT-ALIGN: justify; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="FONT-FAMILY: 'Bookman Old Style'"><font color="#000000"><font size="3">♥ Je rétablis ainsi l’équilibre entre ma vie intérieure et extérieure, et mon système immunitaire est pleinement opérationnel.</font></font></span></b></p>
<p style="TEXT-ALIGN: justify; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="FONT-FAMILY: 'Bookman Old Style'"><font color="#000000"><font size="3">♥Je me détache des attentes et des valeurs de la société et je me bâtis mes propres références. Ainsi je me connecte à mon pouvoir de création et de guérison qui nourrit et renforce mon immunité naturelle.</font></font></span></b></p>
<p style="TEXT-ALIGN: justify; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="FONT-FAMILY: 'Bookman Old Style'"><font color="#000000"><font size="3">♥Je découvre ma richesse intérieure et je prends la décision de me choisir : en apprenant à être bien avec moi-même, je suis plus en mesure d’avoir une vie sociale plus enrichissante et basée sur les vraies valeurs »</font></font></span></b></p>
<p style="TEXT-ALIGN: justify; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"></p>
<p style="TEXT-ALIGN: justify; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"><span style="FONT-FAMILY: 'Bookman Old Style'"><font color="#000000"><font size="3">Bonne lecture et bonne intégration</font></font></span></p>
<p style="TEXT-ALIGN: justify; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"></p>
<p style="TEXT-ALIGN: justify; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"><span style="FONT-FAMILY: 'Bookman Old Style'"><font color="#000000"><font size="3">Jean-Paul PARENT</font></font></span></p>
<p style="TEXT-ALIGN: justify; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"><span style="FONT-FAMILY: 'Bookman Old Style'"><font color="#000000" size="3">Courriel :</font> <a href="mailto:jeanpaulparent@yahoo.fr"><font size="3">jeanpaulparent@yahoo.fr</font></a> </span></p>
<p style="TEXT-ALIGN: justify; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"></p>
<p style="TEXT-ALIGN: justify; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"></p>
Une découverte la plus originale de C.G JUNG :l'Alchimie comme demarche de transformation de notre insconscient
tag:epanews.fr,2010-09-06:2485226:BlogPost:101233
2010-09-06T17:09:32.000Z
KAIROS
https://epanews.fr/profile/PARENT
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<a href="http://www.countus.fr/" id="webo_link" name="webo_link" style="WIDTH: 80px; HEIGHT: 15px; TOP: 30px; RIGHT: 25px; LEFT: auto" target="_blank"></a><a id="webo_close" name="webo_close" style="TOP: 48px" title="Fermer"></a></div>
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<a style="WIDTH: 80px; HEIGHT: 15px; TOP: 30px; RIGHT: 25px; LEFT: auto" id="webo_link" href="http://www.countus.fr/" target="_blank"></a><a style="TOP: 48px" id="webo_close" title="Fermer"></a><a style="DISPLAY: block" id="webo_show" title="Afficher"></a><a style="TOP: 72px" id="webo_hide" title="Cacher"></a></div>
<div style="xg-p: absolute; PADDING-BOTTOM: 0px; BACKGROUND-COLOR: green; MARGIN: 0px; PADDING-LEFT: 0px; WIDTH: 10px; PADDING-RIGHT: 0px; HEIGHT: 10px; TOP: -20px; PADDING-TOP: 0px; LEFT: -20px"><br/></div>
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<blockquote><h1><font color="#000099" face="Times New Roman">Alchimie</font></h1>
<p></p>
<hr width="400"/><br/>
<p></p>
<h2><font color="#000099" face="Times New Roman">... et transformation intérieure</font></h2>
<center><font face="Times New Roman"><img align="left" src="http://users.skynet.be/reves/alchimy2.JPG" width="307" height="392"/></font></center>
<p><font face="Times New Roman"><b>La découverte la plus originale de l'oeuvre de Jung est sans doute l'existence dans l'inconscient humain d'un dynamisme de transformation.</b></font></p>
<p><font face="Times New Roman"><b>Cette découverte, Jung en a d'abord fait l'expérience pour lui-même. Suite à la rupture de son amitié avec Freud, il se retrouva très isolé, et confronté à une grande solitude intérieure. Il traversa une crise importante, en proie à un grand flot d'images intérieures. Il vécut là une véritable confrontation avec l'inconscient, se retrouvant parfois aux limites de la santé mentale.</b></font></p>
<p><font face="Times New Roman"><b>Il fit ainsi le constat que la souffrance (une dépression par exemple) ne revêt pas seulement des aspects négatifs, mais constitue souvent, à y regarder de plus près, une invitation au changement, à l'élargissement de nos horizons, une sorte de passage obligé à une métamorphose de la personnalité (un peu comme la chenille passe par la chrysalide avant de devenir papillon). L'inconscient se fait le maître d'oeuvre d'un processus de transformation capable de briser le cercle infernal de la répétition.</b></font></p>
<p><font face="Times New Roman"><b>Il existe donc au sein de l'inconscient humain des forces d'auto-guérison et de transformation. Jung a nommé ces forces <i>"organisateurs inconscients"</i> ou <i>"archétypes"</i>. Pour bien marquer que ces structures sont une caractéristique de l'humain, il parle d'<i>"inconscient collectif"</i>.</b></font></p>
<p><font face="Times New Roman"><b>A titre d'exemple, l'archétype pourrait se comparer à la structure de base d'un cristal, qui est la même pour tout cristal (système axial particulier), alors que chaque cristal est différent, tant par sa couleur que par sa forme. Tous les cristaux de neige sont différents, alors qu'ils présentent tous la même structure.</b></font></p>
<p><font face="Times New Roman"><b>Les archétypes ou dynamismes inconscients peuvent constituer un recours, quand les structures personnelles font défaut (quand il y a eu très tôt dans la vie des carences importantes sur le plan affectif). Ils sont alors capables de réparer et de relancer. D'où leur intérêt clinique, auquel Jung s'intéressa beaucoup, ayant été amené, au cours de sa carrière de psychiatre, à soigner de nombreux cas difficiles.</b></font></p>
<p><font face="Times New Roman"><b>Jung découvre donc qu'en se confrontant avec l'inconscient, le Moi se transforme. Il se produit une modification de la personnalité que Jung nomme <i>"fonction transcendante"</i>, en prenant ainsi l'image d'une fonction mathématique. Cette fonction transcendante, nous la retrouvons à l'oeuvre en particulier dans les rêves, qui très souvent nous invitent au changement.</b></font></p>
<p><font face="Times New Roman"><b>A la même époque, Jung se plonge dans d'anciens manuscrits alchimiques. Il est très vite frappé par l'analogie entre leur quête de transformation de la matière et cette notion de transformation qu'il constate à l'oeuvre dans l'inconscient.</b></font></p>
<p><font face="Times New Roman"><b><i>"Cette curieuse faculté de métamorphose dont fait preuve l'âme humaine, et qui s'exprime précisément dans la fonction transcendante, est l'objet essentiel de la philosophie alchimique de la fin du Moyen-Age"</i>, écrit-il. <i>"Elle exprime son thème principal de la métamorphose grâce à la symbolique alchimique. Il nous apparaît aujourd'hui avec évidence que ce serait une impardonnable erreur de ne voir dans le courant de pensée alchimique que des opérations de cornues et de fourneaux. Certes, l'alchimie a aussi ce côté, et c'est dans cet aspect qu'elle constitua les débuts tâtonnants de la chimie exacte. Mais l'alchimie a aussi un côté vie de l'esprit qu'il faut se garder de sous-estimer, un côté psychologique dont on est loin d'avoir tiré tout ce que l'on peut tirer : il existait une "philosophie alchimique", précurseur titubant de la psychologie la plus moderne. Le secret de cette philosophie alchimique, et sa clé ignorée pendant des siècles, c'est précisément le fait, l'existence de la fonction transcendante, de la métamorphose de la personnalité, grâce au mélange et à la synthèse de ses facteurs nobles et de ses constituants grossiers, de l'alliage des fonctions différenciées et de celles qui ne le sont pas, en bref, des épousailles, dans l'être, de son conscient et de son inconscient."</i></b></font></p>
<p><font face="Times New Roman"><b><i><img align="bottom" src="http://users.skynet.be/reves/alchimy1.JPG" width="529" height="331"/></i></b></font></p>
<p><font face="Times New Roman"><b>L'image ci-dessus, issue d'un traité nommé "Aurora Consurgens", donne une illustration alchimique de ce processus. Le cavalier de gauche apparaît comme le soleil, c'est le moi conscient. Le cavalier de droite, la lune, représente l'inconscient. Il y a bien confrontation des deux composantes de la personnalité.</b></font></p>
<p><font face="Times New Roman"><b><img align="left" src="http://users.skynet.be/reves/alchimy3.JPG" width="295" height="479"/></b></font></p>
<p><font face="Times New Roman"><b>Le résultat de cette confrontation est un nouvel être, que les alchimistes appelaient hermaphrodite. L'aigle qui réunit les deux composants (conscient et inconscient) pourrait constituer une bonne image de ce que Jung appelle la fonction transcendante. Elle aboutit à la création d'un nouveau centre de la personnalité, que Jung nomme le <i>Soi.</i></b></font></p>
<p><font face="Times New Roman"><b>Mais ce nouvel être est le résultat de toute une quête, de tout un processus, dont les phases sont décrites en détail par les alchimistes, et qui correspondent assez bien, sur le plan psychologique, au processus d'intégration de l'inconscient et d'élargissement de la personnalité, que Jung a appelé <i>"processus d'individuation"</i>, pour souligner qu'il mène à devenir pleinement l'individu que nous sommes.</b></font></p>
<p><font face="Times New Roman"><b>Ce processus, les alchimistes le projetaient dans la matière extérieure, en termes de transmutation de métaux et de cornues. Mais il s'agit en fait d'un Grand Oeuvre intérieur, d'une dialectique (ou confrontation) entre le Moi et l'Inconscient.</b></font></p>
<p><font face="Times New Roman"><b>Cette oeuvre est la tâche de tout homme moderne qui se confronte à la découverte de lui-même et aux forces de l'inconscient.</b></font></p>
<p><font face="Times New Roman"><b><img align="bottom" src="http://users.skynet.be/reves/alchimy4.JPG" width="414" height="280"/></b></font></p>
<p><font face="Times New Roman"><b>Il s'agit de retrouver le contact avec ce qui est capable de nous animer de l'intérieur. Les alchimistes parlaient, de façon imagée, de la pierre philosophale, de la fontaine de vie et les orientaux de la Fleur d'Or. C'est en fait de notre <i>coeur vivant</i> qu'il s'agit, comme le montre de façon très belle la gravure qui suit.</b></font></p>
<p><font face="Times New Roman"><b><img align="bottom" src="http://users.skynet.be/reves/alchimy5.JPG" width="453" height="244"/></b></font></p>
<p><font face="Times New Roman"><b>Cette quête intérieure revêt donc un aspect religieux, au sens étymologique du terme : re-ligere, être relié à nous-même.</b></font></p>
<p><font face="Times New Roman"><b>Elle aboutit à une sorte de nouvelle naissance psychologique, mais il faut passer par des caps difficiles, que les alchimistes appelaient mort et putréfaction, ou encore nigredo, "noir plus noir que le noir", pour indiquer que notre ancien moi doit "mourir", que les anciennes structures doivent disparaître pour faire place à un nouvel être en nous.</b></font></p>
<p><font face="Times New Roman"><b>Il importe que le moi conscient ne se laisse pas emporter par les contenus de l'inconscient (danger de l'inflation) mais reste un partenaire de ce dialogue avec l'inconscient, capable de tenir bon.</b></font></p>
<p><font face="Times New Roman"><b>Tel est l'enjeu d'une psychanalyse jungienne.<img align="right" src="http://users.skynet.be/reves/jungbois.JPG" width="134" height="282"/></b></font></p>
<p><font face="Times New Roman"><b>Pour terminer ce bref aperçu, je citerai ce passage de Jung, extrait de "Ma Vie" :</b></font></p>
<p><font face="Times New Roman"><b><i>"Quand on dit de moi que je suis sage, que j'ai accès au "Savoir", je ne puis l'accepter. Un jour, un homme a empli son chapeau d'eau puisée dans un fleuve. Qu'est-ce que cela signifie ? Je ne suis pas ce fleuve. Je suis sur la rive, mais je ne fais rien. Les autres hommes sont au bord du même fleuve, mais la plupart du temps ils imaginent qu'ils devraient faire les choses par eux-même. Je ne fais rien. Je me tiens là, debout, admirant ce dont la nature est capable.</i></b></font></p>
<p><font face="Times New Roman"><b><i>Il est une belle légende d'un rabbin à qui un élève rend visite et demande: "Rabbi, dans le temps, il existait des hommes qui avaient vu Dieu face à face ; pourquoi n'y en a-t-il plus aujourd'hui?" Le rabbin répondit: "Parce que personne, aujourd'hui, ne peut plus s'incliner assez profondément." Il faut en effet se courber assez bas pour puiser dans le fleuve."</i></b></font></p>
<h6><font face="Times New Roman"><b>(A noter qu'en allemand puiser se dit "schöpfen" qui est proche de "Schöpfer", le créateur. Cette étymologie commune des deux mots résonne dans la phrase, lui conférant une profondeur particulière)</b></font></h6>
<p></p>
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<center><a href="http://users.skynet.be/reves/junghome.htm" target="b"><font face="Times New Roman"><b><img align="bottom" src="http://users.skynet.be/reves/juju.JPG" width="89" height="119"/></b></font></a></center>
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</blockquote>
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<blockquote><center><a href="mailto:reves@skynet.be"></a></center>
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Le poéte et peintre libanais , ici et maintenant, murmure ,à qui sait l'entendre, la connaissance de soi et chante l'éternel dialogue de la raison et de la passion
tag:epanews.fr,2010-09-06:2485226:BlogPost:100984
2010-09-06T04:27:09.000Z
KAIROS
https://epanews.fr/profile/PARENT
<p></p>
<p><em><strong>Khalil GIBRAL</strong>, <strong>un de ces "poetes du coeur et de l'ame" m'a inspiré et enrichi la tonalite et la couleur de mes ecrits, mes paroles, mes confidences au cours de certains événements de ma vie parfois constrastés , tristes, heureux , amoureux , créateurs, poétiques, joyeux , insufflant la vie et le désir d'aimer...</strong></em></p>
<p></p>
<p><em>"Écrit en anglais, <i>le Prophète</i> est une œuvre poétique faite d’aphorismes et de paraboles, livrés par un…</em></p>
<p></p>
<p><em><strong>Khalil GIBRAL</strong>, <strong>un de ces "poetes du coeur et de l'ame" m'a inspiré et enrichi la tonalite et la couleur de mes ecrits, mes paroles, mes confidences au cours de certains événements de ma vie parfois constrastés , tristes, heureux , amoureux , créateurs, poétiques, joyeux , insufflant la vie et le désir d'aimer...</strong></em></p>
<p></p>
<p><em>"Écrit en anglais, <i>le Prophète</i> est une œuvre poétique faite d’aphorismes et de paraboles, livrés par un prophète en exil sur le point de partir. Aux grandes questions de la vie, celui-ci livre au peuple qui l’a accueilli pendant douze ans des réponses simples et pénétrantes. Des thèmes universels sont abordés, mais le fil conducteur reste l’amour. Ainsi est-il dit sur le mariage :</em></p>
<dl>
<dd><em><i>« Emplissez chacun la coupe de l’autre, mais ne buvez pas à la même coupe. »</i></em></dd>
</dl>
<p><em>C’est ainsi que <i>Le Prophète</i> est parfois lu à l’occasion de mariages, essentiellement aux États-Unis. À côté des grandes questions de la vie pratique, comme le mariage ou les enfants, le lecteur découvre la connaissance de soi et la religion, conçue ici comme universelle. Ainsi, ce qui fait le succès du <i>Prophète</i> est son universalisme, apte à en faire le livre de chevet de tout un chacun, emportant l’adhésion par de grandes valeurs comme la liberté, l’amour, le respect de l’autre. En cela, <i>le Prophète</i> est un écrit totalement humaniste."</em></p>
<p></p>
<p></p>
<p><em>Jean-Paul PARENT</em></p>
<p><em>Courriel : <a href="mailto:jeanpaulparent@yahoo.fr">jeanpaulparent@yahoo.fr</a></em></p>
<p></p>
<p></p>
<p><strong>Khalil GIBRAN, <font size="+1">Le Prophète</font></strong></p>
<h2>Sur la Connaissance de Soi</h2>
<hr width="100%"/><br/>
<div style="margin-left: 2em">Et un homme dit : "Parle-nous de la Connaissance de Soi".<p>Et il répondit, en disant :</p>
<p>Votre coeur connaît en silence les secrets des jours et des nuits.</p>
<p>Mais vos oreilles ont soif d'entendre la résonance de cette connaissance enfouie dans votre coeur.</p>
<p>Vous voudriez connaître en paroles ce que vous avez toujours connu en pensée.</p>
<p>Vous aimeriez toucher du doigt le corps nu de vos rêves.</p>
<p>Et c'est bien qu'il en soit ainsi.</p>
<p>La source cachée de votre âme doit fuser puis ruisseler en murmurant vers la mer ;</p>
<p>Et les trésors de vos infinies profondeurs pourraient dès lors étinceler dans votre regard.</p>
<p>Mais ce n'est point avec une balance que vous pouvez estimer votre trésor inconnu ;</p>
<p>Et ce n'est ni avec une perche ou une sonde que vous parviendrez à explorer le fond de votre connaissance.</p>
<p>Car le moi est une mer sans limite et sans mesure.</p>
<p>Ne dites pas : "J'ai trouvé la vérité", mais plutôt : "J'ai trouvé une vérité".</p>
<p>Ne dites pas : "J'ai trouvé le chemin de l'âme". Dites plutôt : "J'ai rencontré l'âme marchant sur mon chemin".</p>
<p>Car l'âme passe par tous les chemins.</p>
<p>L'âme ne suit pas une seule voie, ni ne croît comme un roseau.</p>
<p>L'âme se déploie plutôt, tel un lotus aux innombrables pétales".</p>
<p></p>
<p></p>
<h2>Sur la Raison et la Passion</h2>
<hr width="100%"/><br/>
<div style="margin-left: 2em"><p>Et la prêtresse reprit la parole et dit :
</p>
<p>" Parle-nous de la Raison et de la Passion. "
</p>
<p>Et il répondit en disant :
</p>
<p>" Votre âme est souvent le théâtre de combats, où le jugement de votre raison <a style="BACKGROUND-IMAGE: none; BORDER-BOTTOM: darkgreen 0.07em solid; PADDING-BOTTOM: 1px !important; BACKGROUND-COLOR: transparent !important; PADDING-LEFT: 0px; PADDING-RIGHT: 0px; COLOR: darkgreen !important; FONT-SIZE: 100% !important; FONT-WEIGHT: normal !important; TEXT-DECORATION: underline !important; PADDING-TOP: 0px" class="iAs" href="http://meltingpot.fortunecity.com/upper/560/kg15.htm#" target="_blank">livre</a> bataille contre l'appétit de votre passion.
</p>
<p>Si seulement je pouvais pacifier les éléments de votre âme, métamorphosant ainsi leur discorde et leur rivalité en mélodie et unité.
</p>
<p>Mais comment le pourrais-je, si vous-même ne pacifiez votre âme, mais encore si vous n'éprouviez de l'amour envers chacun de ses éléments ?
</p>
<p>Votre raison et votre passion sont le gouvernail et les voiles de votre âme navigante.
</p>
<p>Si votre raison venait à se briser ou votre passion à se déchirer, vous ne seriez qu'un navire emporté au gré des vents et des courants, ou à jamais ancré entre ciel et mer.
</p>
<p>Car la raison, régnant seule, bride tout élan ; et la passion, livrée à elle-même, s'embrase et se consume tout feu tout flamme jusqu'à ce qu'elle se réduise en cendres.
</p>
<p>Cependant, laissez votre âme exalter votre raison à la hauteur de votre passion ; afin qu'elle puisse <a style="BACKGROUND-IMAGE: none; BORDER-BOTTOM: darkgreen 0.07em solid; PADDING-BOTTOM: 1px !important; BACKGROUND-COLOR: transparent !important; PADDING-LEFT: 0px; PADDING-RIGHT: 0px; COLOR: darkgreen !important; FONT-SIZE: 100% !important; FONT-WEIGHT: normal !important; TEXT-DECORATION: underline !important; PADDING-TOP: 0px" class="iAs" href="http://meltingpot.fortunecity.com/upper/560/kg15.htm#" target="_blank">chanter</a> ;
</p>
<p>Et laissez la diriger avec raison votre passion, afin que celle-ci puisse vivre en perpétuelle résurrection, et, comme le phoenix, renaître de ses propres cendres.
</p>
<p>Ô combien j'aimerais vous voir traiter votre bon sens et votre appétence, comme vous le feriez dans votre foyer pour deux convives bien-aimés.
</p>
<p>Certes vous veillerez à ne pas faire plus honneur à l'un qu'à l'autre ; car préférer l'un d'eux est perdre l'amour et la confiance des deux.
</p>
<p>Au coeur des collines, quand vous êtes assis à l'ombre fraîche des peupliers blancs, partageant la paix et la sérénité des champs et des près - que votre coeur dise en silence : "Dieu se repose dans la raison".
</p>
<p>Et quand l'orage menace, que le vent impétueux ébranle les forêts, et que les tonnerres et les éclairs proclament la majesté du ciel, - dès lors laissez votre coeur dire avec une crainte révérencielle : "Dieu se meut dans la passion".
</p>
<p>Et comme vous êtes un souffle dans la sphère de Dieu, et une feuille dans la forêt de Dieu, vous aussi devriez vous ressourcer dans la raison et vous élancer dans la passion".</p>
</div>
<p></p>
</div>
Quand un article devient un "clin d'oeil" , une coincidence , un "petit "hasard nécessaire", une petite synchronicité , alors une réponse s'impose
tag:epanews.fr,2010-09-05:2485226:BlogPost:100865
2010-09-05T17:32:23.000Z
KAIROS
https://epanews.fr/profile/PARENT
<p>La livraison , par Laurent Girodier ,de l 'intéressante information sur l'Arbre de vie appelait chez moi, dans un premier temps d'utiliser la rubrique"commentaires" .Ce sujet occupe actuellement une partie de mon énergie en lien avec l'étude des symboles liés au corps humain et au sens maladies et malaises.</p>
<p></p>
<p>J' apprécie beaucoup cette petite synchronicité, ce "hasard nécessaire" , ce petit clin d'oeil à mon encontre.Sourire Et par ailleurs, bien sur Merci au porteur de ce…</p>
<p>La livraison , par Laurent Girodier ,de l 'intéressante information sur l'Arbre de vie appelait chez moi, dans un premier temps d'utiliser la rubrique"commentaires" .Ce sujet occupe actuellement une partie de mon énergie en lien avec l'étude des symboles liés au corps humain et au sens maladies et malaises.</p>
<p></p>
<p>J' apprécie beaucoup cette petite synchronicité, ce "hasard nécessaire" , ce petit clin d'oeil à mon encontre.Sourire Et par ailleurs, bien sur Merci au porteur de ce message pour le contenu de l'info !</p>
<p></p>
<p>Le texte étant trop long, j'en propose cet envoi.</p>
<p></p>
<p>L'arbre de Vie, dans la tradition de la Kabbale a été développé dans un ouvrage ardu mais tellement éclairant et porteur de sens sur le role des symboles liés au corps humain et à ses maladies.</p>
<p></p>
<p></p>
<p>"Le corps a un langage par lequel il exprime sa jouissance et ses souffrances, mais il est aussi lui-meme un langage en soi, un livre de "chair".</p>
<p>Apprendre à lire le corps, c'est etre attentif à son dessin, savoir décrypter les formes du labyrinthe anatomique; c'est aussi entendre ce que nous disent les grands mythes de l'humanité sur la nature et la fonction subtile de chacun des organes; c'est enfin nous dit Annick de Souzenelle <strong>redecouvrir l'Arbre des Kabbalistes</strong>, car si l'homme est créé à "l'image de Dieu", l'image de son corps doit etre lue comme le reflet terrestre de cet "Arbre de vie" dont nous parle la tradition de la Kabbale. "</p>
<p></p>
<p></p>
<p></p>
<p>Je vous communique une partie de l 'introduction de cet ouvrage " <strong>Le symbolisme du corps humain " de Annick de Souzenelle</strong></p>
<div class="icons"><div class="icon email"></div>
<div class="icon print"><a title="Imprimer" href="/index.php/synthese-des-livres-annick-de-souzenelle/52-le-symbolisme-du-corps-humain.html?tmpl=component&print=1&page=" rel="nofollow"></a></div>
</div>
<table style="TEXT-ALIGN: center; WIDTH: 75%" border="0">
<tbody style="TEXT-ALIGN: left"><tr style="TEXT-ALIGN: left"><td style="TEXT-ALIGN: left; WIDTH: 30%" valign="center"><a href="http://www.amazon.fr/gp/product/2226051813?ie=UTF8&tag=lemythecreate-21&linkCode=as2&camp=1642&creative=6746&creativeASIN=2226051813" target="_blank"></a></td>
<td style="TEXT-ALIGN: left"><div style="TEXT-ALIGN: center"><strong><span style="COLOR: #800080"><span style="FONT-SIZE: 12pt"><span style="FONT-FAMILY: arial, helvetica, sans-serif">- INTRODUCTION -</span></span></span></strong></div>
</td>
</tr>
</tbody>
</table>
<span style="FONT-FAMILY: arial, helvetica, sans-serif"><span style="FONT-SIZE: 10pt"><span style="COLOR: #0000ff">J'ignorais le titre de ce livre - et plus encore le livre lui-même - que déjà dans ma petite enfance (je le sais aujourd'hui) il plantait en moi ses racines :</span></span></span><p style="PADDING-LEFT: 30px"><span style="FONT-SIZE: 10pt"><span style="COLOR: #0000ff">- Je riais de ce que le Petit Poucet portait le nom de mon pouce, et m'amusais à imaginer ses frères comme les doigts agiles de ma main, mais impuissants sans lui.</span></span></p>
<p style="PADDING-LEFT: 30px"><span style="FONT-SIZE: 10pt"><span style="COLOR: #0000ff">- Et puis il y avait Cendrillon dont le pied fin, unique au monde, m'émerveillait.</span></span></p>
<p><span style="FONT-SIZE: 10pt"><span style="COLOR: #0000ff">Ce n'était que le commencement des histoires de "pied".</span></span></p>
<p><span style="FONT-SIZE: 10pt"><span style="COLOR: #0000ff">Au cours dit "d'Histoire sainte", j'apprenais que c'est au talon que le serpent avait mordu notre mère Eve et que, depuis, nous portions tous une inguérissable autant qu'invisible blessure au pied.</span></span></p>
<p><span style="FONT-SIZE: 10pt"><span style="COLOR: #0000ff">Inguérissable ?</span></span></p>
<p><span style="FONT-SIZE: 10pt"><span style="COLOR: #0000ff">Et pourtant, le patriarche Jacob semblait plus tard prendre en main le talon de son frère - n'était-ce pas pour quelque chose ?</span></span></p>
<p style="PADDING-LEFT: 30px"><span style="FONT-SIZE: 10pt"><span style="COLOR: #0000ff">- lui qui serait bientôt blessé par l'ange à la hanche.</span></span></p>
<p><span style="FONT-SIZE: 10pt"><span style="COLOR: #0000ff">Et pourquoi, en lavant les pieds de ses apôtres, le Christ allait-il affirmer qu'il suffit que les pieds soient purifiés pour que l'Homme le soit ?</span></span></p>
<p><span style="FONT-SIZE: 10pt"><span style="COLOR: #0000ff">Pourquoi - je l'appris par la suite - la mythologie grecque offre-t-elle à notre méditation l'histoire de tant d'êtres aux pieds blessés, enflés, déchaussés...?</span></span></p>
<p><span style="FONT-SIZE: 10pt"><span style="COLOR: #0000ff">Chez un autre de ses héros, Prométhée, c'est le foie qui, dévoré par un aigle pendant le jour, se reconstitue durant la nuit pour être à nouveau la pâture de l'aigle, etc...</span></span></p>
<p><span style="FONT-SIZE: 10pt"><span style="COLOR: #0000ff">Pourquoi est-ce dans ses cheveux que se cachait en secret la source de la force de Samson, juge en Israël ?</span></span></p>
<p><span style="FONT-SIZE: 10pt"><span style="COLOR: #0000ff">Le corps était trop souvent concerné, et en des lieux bien précis, pour que je continue d'ignorer qu'il signifiait quelque chose.</span></span></p>
<p><span style="FONT-SIZE: 10pt"><span style="COLOR: #0000ff">Mais, lorsque je demandais des explications, on me trouvait trop curieuse ; il n y avait rien à comprendre, me disait-on !</span></span></p>
<p><span style="FONT-SIZE: 10pt"><span style="COLOR: #0000ff">Mes questions gênaient.</span></span></p>
<p><span style="FONT-SIZE: 10pt"><span style="COLOR: #0000ff">Je restais perplexe mais n'osais pas encore douter du savoir de mes aînés.</span></span></p>
<p><span style="FONT-SIZE: 10pt"><span style="COLOR: #0000ff">Inutile de dire que les milieux chrétiens ignoraient tout de la circoncision dont le sens était ramené à une mesure d'hygiène ?</span></span></p>
<p><span style="FONT-SIZE: 10pt"><span style="COLOR: #0000ff">Quant aux blessures rituelles, aux peintures corporelles, voire aux masques des traditions plus lointaines, il n'était pas question de soulever le voile pudique jeté sur "ce qui ne faisait pas partie du programme scolaire !</span></span></p>
<p><span style="FONT-SIZE: 10pt"><span style="COLOR: #0000ff">Faisaient partie de ce programme les visites de musées, et je restais bouleversée devant la reconstitution des portails romans dont les sculptures me frappaient en plein coeur, comme si leurs messages atteignaient au plus sacré de mon être.</span></span></p>
<p><span style="FONT-SIZE: 10pt"><span style="COLOR: #0000ff">Mais que signifiaient les nombreuses déformations corporelles dont il était impossible de nier qu'elles étaient voulues ?</span></span></p>
<p><span style="FONT-SIZE: 10pt"><span style="COLOR: #0000ff">Ici des Christ en gloire aux mains démesurément longues par rapport aux normes du corps ; genoux, ventres et hanches cernés de spirales admirables, têtes auréolées et corps tout entiers saisis dans une mandorle (Autun, Vézelay...).</span></span></p>
<p><span style="FONT-SIZE: 10pt"><span style="COLOR: #0000ff">Là, un Christ connu (Vaison-la-Romaine).</span></span></p>
<p><span style="FONT-SIZE: 10pt"><span style="COLOR: #0000ff">Là encore, de petits personnages aux oreilles allongées jusqu'à terre (Vézelay), des hommes à tête de chien (idem), etc...</span></span></p>
<p><span style="FONT-SIZE: 10pt"><span style="COLOR: #0000ff">Pourquoi ?</span></span></p>
<p><span style="FONT-SIZE: 10pt"><span style="COLOR: #0000ff">Que ce soit dans le cursus scolaire ou, plus tard, au cours des visites in situ, mes questions restaient sans réponse, ou plutôt en recevaient du genre de celle-ci :</span></span></p>
<div style="TEXT-ALIGN: center"><span style="FONT-FAMILY: arial, helvetica, sans-serif"><a href="http://www.amazon.fr/gp/product/2226051813?ie=UTF8&tag=lemythecreate-21&linkCode=as2&camp=1642&creative=6746&creativeASIN=2226051813" target="_blank"></a></span><p><span style="FONT-FAMILY: arial, helvetica, sans-serif"><span style="FONT-SIZE: 10pt"><span style="COLOR: #0000ff">"Vous savez, les hommes de cette époque ne savaient pas dessiner !"</span></span></span></p>
</div>
<div><p><span style="FONT-FAMILY: arial, helvetica, sans-serif"><span style="FONT-SIZE: 10pt"><span style="COLOR: #0000ff">J'étais atterrée.</span></span></span></p>
<p><span style="FONT-FAMILY: arial, helvetica, sans-serif"><span style="FONT-SIZE: 10pt"><span style="COLOR: #0000ff">Une sorte de colère montait en moi, qui sapait définitivement l'autorité de mes aînés.</span></span></span></p>
<p><span style="FONT-FAMILY: arial, helvetica, sans-serif"><span style="FONT-SIZE: 10pt"><span style="COLOR: #0000ff">Mais je n'avais pas pour autant de réponses et ne savais où aller en chercher.</span></span></span></p>
<p><span style="FONT-FAMILY: arial, helvetica, sans-serif"><span style="FONT-SIZE: 10pt"><span style="COLOR: #0000ff">J'enfouissais alors dans mon cœur cette frustration qui rejoignit bien vite - mais sans que je sache alors qu'elles étaient de même nature - celle qui me faisait pleurer sur le non-sens insupportable de la vie.</span></span></span></p>
<p><span style="FONT-FAMILY: arial, helvetica, sans-serif"><span style="FONT-SIZE: 10pt"><span style="COLOR: #0000ff">Non-sens de la vie, non-sens de la souffrance, cet absurde absolu me déchirait.</span></span></span></p>
<p><span style="FONT-FAMILY: arial, helvetica, sans-serif"><span style="FONT-SIZE: 10pt"><span style="COLOR: #0000ff">Est-ce pour la convoquer au rendez-vous du sens que je décidais d'affronter la souffrance en soignant les malades ?</span></span></span></p>
<p><span style="FONT-FAMILY: arial, helvetica, sans-serif"><span style="FONT-SIZE: 10pt"><span style="COLOR: #0000ff">Un instinct sûr sans doute me guidait, car ce fut à mon tour de ne pas savoir répondre aux questions angoissées que me posaient ceux que cette souffrance taraudait dans leur corps et dans leur esprit.</span></span></span></p>
<p><span style="FONT-FAMILY: arial, helvetica, sans-serif"><span style="FONT-SIZE: 10pt"><span style="COLOR: #0000ff">"Pourquoi est-ce que ça m'arrive, Madame ?"…</span></span></span></p>
<p><span style="FONT-FAMILY: arial, helvetica, sans-serif"><span style="FONT-SIZE: 10pt"><span style="COLOR: #0000ff">Pourquoi cet ulcère de l'estomac, ce cancer des intestins. cette explosion de la rate...</span></span></span></p>
<p><span style="FONT-FAMILY: arial, helvetica, sans-serif"><span style="FONT-SIZE: 10pt"><span style="COLOR: #0000ff">Pourquoi ?</span></span></span></p>
<p><span style="FONT-FAMILY: arial, helvetica, sans-serif"><span style="FONT-SIZE: 10pt"><span style="COLOR: #0000ff">Je jouais maintenant le rôle "d'aîné" ou, tout au moins de celui qui était censé savoir.</span></span></span></p>
<p><span style="FONT-FAMILY: arial, helvetica, sans-serif"><span style="FONT-SIZE: 10pt"><span style="COLOR: #0000ff">Et je ne savais pas !</span></span></span></p>
<p><span style="FONT-FAMILY: arial, helvetica, sans-serif"><span style="FONT-SIZE: 10pt"><span style="COLOR: #0000ff">Ce n'est pas à cette racine du mal que s'attaquent les sciences, et la formation de l'infirmière que j'étais (encore moins que celle du médecin) ne conduisait pas à résoudre le problème à ce niveau.</span></span></span></p>
<p><span style="FONT-FAMILY: arial, helvetica, sans-serif"><span style="FONT-SIZE: 10pt"><span style="COLOR: #0000ff">A cette époque je ne savais intuitivement qu'une chose :</span></span></span></p>
<p style="PADDING-LEFT: 30px"><span style="FONT-FAMILY: arial, helvetica, sans-serif"><span style="FONT-SIZE: 10pt"><span style="COLOR: #0000ff">une réponse de ma part (ou l'orientation même d'une recherche de réponse) aurait constitué un élément de sens qui pouvait permettre au malade de danser le jeu de cette part de vie avec la maladie qui, saisie dans le rvthme de vibrations neuves et saines, avait toute chance d'être redonnée aux normes de santé.</span></span></span></p>
</div>
<div><p><span style="FONT-FAMILY: arial, helvetica, sans-serif"><span style="FONT-SIZE: 10pt"><span style="COLOR: #0000ff">La maladie n'avait sans doute surgi que pour rectifier un "mauvais tir", voire apporter un surcroît d'être.</span></span></span></p>
<p><span style="FONT-FAMILY: arial, helvetica, sans-serif"><span style="FONT-SIZE: 10pt"><span style="COLOR: #0000ff">Une réponse de ma part aurait permis au malade de se prendre en charge, de ne pas donner au médecin le pouvoir du magicien que celui-ci aime prendre por régner et "chosifier" plus encore le malade impuissant que déjà le mal fait régresser.</span></span></span></p>
<p><span style="FONT-FAMILY: arial, helvetica, sans-serif"><span style="FONT-SIZE: 10pt"><span style="COLOR: #0000ff">Une réponse pouvait normaliser ces rapports malade/médecin, que je souhaitais humains dans le sens le plus noble du mot, et qui auraient fait du malade son propre médecin des profondeurs, médecin appelant à l'aide celui de l'immédiateté des phénomènes.</span></span></span></p>
<p><span style="FONT-FAMILY: arial, helvetica, sans-serif"><span style="FONT-SIZE: 10pt"><span style="COLOR: #0000ff">Tous cela, que je savais alors intuitivement, j'en suis aujourd'hui absolument certaine ; et ce livre est né non seulement de cette certitude, mais de ce qui l'a amenée à être.</span></span></span></p>
<p><span style="FONT-FAMILY: arial, helvetica, sans-serif"><span style="FONT-SIZE: 10pt"><span style="COLOR: #0000ff">Bien que d'ordre non physique, la souffrance qui me tenaillait alors - une extrême solitude - m'obligeait à ne recourir qu'à moi-même en tant que "médecin des profondeurs", puisque personne ne se présentait à moi comme semblant même comprendre "l'immédiateté du phénomène " !</span></span></span></p>
<p><span style="FONT-FAMILY: arial, helvetica, sans-serif"><span style="FONT-SIZE: 10pt"><span style="COLOR: #0000ff">Tous, autour de moi, de s'accommoder admirablement de "l'absurde" et d'organiser leur vie en fonction de la normalisation du non-sens !</span></span></span></p>
<p><span style="FONT-FAMILY: arial, helvetica, sans-serif"><span style="FONT-SIZE: 10pt"><span style="COLOR: #0000ff">J'appelais cependant à l'aide !</span></span></span></p>
<p><span style="FONT-FAMILY: arial, helvetica, sans-serif"><span style="FONT-SIZE: 10pt"><span style="COLOR: #0000ff">J'appelais la vie car, si cette dernière avait un sens, ce sens même impliquait qu'elle me le révèle.</span></span></span></p>
<p><span style="FONT-FAMILY: arial, helvetica, sans-serif"><span style="FONT-SIZE: 10pt"><span style="COLOR: #0000ff">Elle me le révéla après une épreuve dont je compris par la suite qu'elle fut un test, une porte à passer.</span></span></span></p>
<p><span style="FONT-FAMILY: arial, helvetica, sans-serif"><span style="FONT-SIZE: 10pt"><span style="COLOR: #0000ff">Mon honnêteté ancestrale me la fit passer.</span></span></span></p>
<p><span style="FONT-FAMILY: arial, helvetica, sans-serif"><span style="FONT-SIZE: 10pt"><span style="COLOR: #0000ff">De l'autre côté de la porte, le sens m'attendait.</span></span></span></p>
<p><span style="FONT-FAMILY: arial, helvetica, sans-serif"><span style="FONT-SIZE: 10pt"><span style="COLOR: #0000ff">Ce fut sur la redécouverte du christianisme, abandonné depuis longtemps dans la forme qui avait nourri mon enfance mais qui ne pouvait rassasier ma faim d'adulte, que cette porte s'ouvrit.</span></span></span></p>
<p><span style="FONT-FAMILY: arial, helvetica, sans-serif"><span style="FONT-SIZE: 10pt"><span style="COLOR: #0000ff">La dimension orthodoxe de ma Tradition dans le souffle vivifiant et transformant des symboles, dans la matière des archétypes dont ils procèdent et auxquels ils reconduisent, dans la vigueur de la verticalisation de l'être menant au Verbe, cette dimension haute et large m'emporta à sa source :</span></span></span></p>
<p style="PADDING-LEFT: 30px"><span style="FONT-FAMILY: arial, helvetica, sans-serif"><span style="FONT-SIZE: 10pt"><span style="COLOR: #0000ff">la langue hébraïque.</span></span></span></p>
<p><span style="FONT-FAMILY: arial, helvetica, sans-serif"><span style="FONT-SIZE: 10pt"><span style="COLOR: #0000ff">Et l'exigence de cette double et unique rencontre établit une si radicale incompatibilité entre ma vie professionnelle et celle qui commençait à couler dans mon sang, que je rompis alors radicalement aussi avec ce qui venait de constituer mon existence.</span></span></span></p>
<p><span style="FONT-FAMILY: arial, helvetica, sans-serif"><span style="FONT-SIZE: 10pt"><span style="COLOR: #0000ff">Je me tournai vers les sciences humaines naissantes, encore balbutiantes, mais qui jouèrent à ce moment-là le rôle de catalyseur des deux autres approches.</span></span></span></p>
<p><span style="FONT-FAMILY: arial, helvetica, sans-serif"><span style="FONT-SIZE: 10pt"><span style="COLOR: #0000ff">Et je vécus alors la jubilation de l'un des aspects de ce "jour UN" de la création où, soudain, "la Lumière est ".</span></span></span></p>
<p><span style="FONT-FAMILY: arial, helvetica, sans-serif"><span style="FONT-SIZE: 10pt"><span style="COLOR: #0000ff">Joie, ivresse même !</span></span></span></p>
<p><span style="FONT-FAMILY: arial, helvetica, sans-serif"><span style="FONT-SIZE: 10pt"><span style="COLOR: #0000ff">Tout était relié.</span></span></span></p>
<p><span style="FONT-FAMILY: arial, helvetica, sans-serif"><span style="FONT-SIZE: 10pt"><span style="COLOR: #0000ff">Tout prenait un visage signifiant.</span></span></span></p>
<p><span style="FONT-FAMILY: arial, helvetica, sans-serif"><span style="FONT-SIZE: 10pt"><span style="COLOR: #0000ff">Tout vivait.</span></span></span></p>
<p><span style="FONT-FAMILY: arial, helvetica, sans-serif"><span style="FONT-SIZE: 10pt"><span style="COLOR: #0000ff">Tout !</span></span></span></p>
<p><span style="FONT-FAMILY: arial, helvetica, sans-serif"><span style="FONT-SIZE: 10pt"><span style="COLOR: #0000ff">Y compris le corps.</span></span></span></p>
<p><span style="FONT-FAMILY: arial, helvetica, sans-serif"><span style="FONT-SIZE: 10pt"><span style="COLOR: #0000ff">Et je découvris le corps de l'Homme, image du "corps divin" dont la Tradition rapporte que Moïse en vit la "forme" (Nombres XII, 8), image appelée à retourner au modèle dont elle procède, dans un mariage ineffable... image dimension symbolique du corps !</span></span></span></p>
<p><span style="FONT-FAMILY: arial, helvetica, sans-serif"><span style="FONT-SIZE: 10pt"><span style="COLOR: #0000ff">La vie saisie dans le temps entre naissance et mort est donc l'histoire de ce retour :</span></span></span></p>
<p style="PADDING-LEFT: 30px"><span style="FONT-FAMILY: arial, helvetica, sans-serif"><span style="FONT-SIZE: 10pt"><span style="COLOR: #0000ff">retour de "l'Homme-d'en-bas" à "l'Homme-d'en-haut", d'Adam à Elohim dit le mythe biblique.</span></span></span></p>
<p><span style="FONT-FAMILY: arial, helvetica, sans-serif"><span style="FONT-SIZE: 10pt"><span style="COLOR: #0000ff">Elle est l'histoire d'un appel irrésistible à ces "noces".</span></span></span></p>
<p><span style="FONT-FAMILY: arial, helvetica, sans-serif"><span style="FONT-SIZE: 10pt"><span style="COLOR: #0000ff">Je compris que dans cette aventure grandiose, chaque membre et chaque organe du corps ont un rôle dont la fonction physiologique immédiate est la manifestation.</span></span></span></p>
<p><span style="FONT-FAMILY: arial, helvetica, sans-serif"><span style="FONT-SIZE: 10pt"><span style="COLOR: #0000ff">J'entendis le nom de chacun de ces lieux du corps résonnant du sens de sa fonction et je sus pourquoi les premières vertèbres sont dites "sacrées", pourquoi le cervelet est appelé "arbre de vie", les couches optiques "couches nuptiales", etc...</span></span></span></p>
<p><span style="FONT-FAMILY: arial, helvetica, sans-serif"><span style="FONT-SIZE: 10pt"><span style="COLOR: #0000ff">Perturbé, désorienté par rapport à cette vocation fondatrice, le corps souffre ; il parle au niveau de l'organe signifiant l'origine du trouble, et le manifestant.</span></span></span></p>
<p><span style="FONT-FAMILY: arial, helvetica, sans-serif"><span style="FONT-SIZE: 10pt"><span style="COLOR: #0000ff">Il parle, il vit ce corps ; il transmet l'exigence de croissance du noyau de l'être dont chacune de ses cellules est porteuse et dont chacune est faite pour en libérer l'énergie.</span></span></span></p>
<p><span style="FONT-FAMILY: arial, helvetica, sans-serif"><span style="FONT-SIZE: 10pt"><span style="COLOR: #0000ff">Sa finalité est le "corps divin", son modèle, que Moïse a vu et dont il nous a transmis la mémoire sous le dessin de l'Arbre des Séphirot.</span></span></span></p>
<p><span style="FONT-FAMILY: arial, helvetica, sans-serif"><span style="FONT-SIZE: 10pt"><span style="COLOR: #0000ff">Un jour, ce dessin me fut présenté.</span></span></span></p>
<p><span style="FONT-FAMILY: arial, helvetica, sans-serif"><span style="FONT-SIZE: 10pt"><span style="COLOR: #0000ff">Aucun de vous n'a oublié la beauté d'un film dont le début racontait l'histoire d'un village qui, chaque année, réunissait ses hommes dans un concours de musique, aux pieds de la montagne.</span></span></span></p>
<p><span style="FONT-FAMILY: arial, helvetica, sans-serif"><span style="FONT-SIZE: 10pt"><span style="COLOR: #0000ff">(Rencontre avec des hommes remarquables)</span></span></span></p>
<p><span style="FONT-FAMILY: arial, helvetica, sans-serif"><span style="FONT-SIZE: 10pt"><span style="COLOR: #0000ff">Le gagnant était alors celui dont le chant réussissait à faire chanter la montagne...</span></span></span></p>
<p><span style="FONT-FAMILY: arial, helvetica, sans-serif"><span style="FONT-SIZE: 10pt"><span style="COLOR: #0000ff">... Le chant du "corps divin" se mit à faire chanter la montagne biblique et mon corps tout entier ; mon âme ensevelie sous les non-réponses d'autrefois s'éveilla.</span></span></span></p>
<p><span style="FONT-FAMILY: arial, helvetica, sans-serif"><span style="FONT-SIZE: 10pt"><span style="COLOR: #0000ff">Alors je sus pourquoi Eve était blessée aux pieds, Jacob à la hanche, Prométhée dévoré dans son foie... et le sens des blessures rituelles, et celui des peintures corporelles...</span></span></span></p>
<p><span style="FONT-FAMILY: arial, helvetica, sans-serif"><span style="FONT-SIZE: 10pt"><span style="COLOR: #0000ff">Je sus aussi pourquoi meurt un enfant, "membre" du groupe malade, comme meurt le membre d'un corps qu'il faut couper car la gangrène monte... et ce cancer au foie... et cet oeil qui s'éteint...</span></span></span></p>
<p><span style="FONT-FAMILY: arial, helvetica, sans-serif"><span style="FONT-SIZE: 10pt"><span style="COLOR: #0000ff">A l'écoute, je commençai d'entendre le langage du corps.</span></span></span></p>
<p><span style="FONT-FAMILY: arial, helvetica, sans-serif"><span style="FONT-SIZE: 10pt"><span style="COLOR: #0000ff">Lorsque je commençai d'écrire ce livre, en juillet 1970, cet Arbre des Séphirot n'était encore connu que de quelques érudits de la Qabbale.</span></span></span></p>
<p><span style="FONT-FAMILY: arial, helvetica, sans-serif"><span style="FONT-SIZE: 10pt"><span style="COLOR: #0000ff"><strong>Pour donner une assise solide à mon travail, le rendre crédible et accessible à tous les lecteurs, je me suis astreinte à faire connaître l'essentiel de cette Tradition hébraïque dans la part de son courant mystique, qui s'appuie sur l'Arbre des Séphirot, et à expliciter cet Arbre lui-même.</strong></span></span></span></p>
<p><span style="FONT-FAMILY: arial, helvetica, sans-serif"><span style="FONT-SIZE: 10pt"><span style="COLOR: #0000ff">Ces préliminaires font l'objet des quatre premiers chapitres de ce livre ; ils sont ingrats, je le sais, et j'invite le lecteur à ne pas se laisser décourager par eux, voire à les passer peut-être dans un premier temps pour revenir vers eux par la suite, car le livre leur donnera tout leur sens.</span></span></span></p>
<p><span style="FONT-FAMILY: arial, helvetica, sans-serif"><span style="FONT-SIZE: 10pt"><span style="COLOR: #0000ff">C'est à l'occasion de son édition en livre de poche que Le Symbolisme du corps humain m'impose cette remarque que tant de ses lecteurs m'ont faite !</span></span></span></p>
<p><span style="FONT-FAMILY: arial, helvetica, sans-serif"><span style="FONT-SIZE: 10pt"><span style="COLOR: #0000ff">A cette même occasion, j'exprime toute ma gratitude à Jean-Marie Anstet, qui a retenu ce travail il y a vingt ans alors qu'aucun préalable littéraire ne faisait autorité dans mon cheminement.</span></span></span></p>
<p><span style="FONT-FAMILY: arial, helvetica, sans-serif"><span style="FONT-SIZE: 10pt"><span style="COLOR: #0000ff">Aujourd'hui, ce livre, reconnu par les Chinois, l'a été aussi par les Africains ; et ma dernière expérience est celle d'une étrange communion avec les Amérindiens...</span></span></span></p>
<p><span style="FONT-FAMILY: arial, helvetica, sans-serif"><span style="FONT-SIZE: 10pt"><span style="COLOR: #0000ff">A ce niveau, nous retrouvons en effet "la langue UNE".</span></span></span></p>
<div style="TEXT-ALIGN: right"><p><span style="FONT-SIZE: 10pt"><span style="COLOR: #0000ff"><span style="FONT-FAMILY: arial, helvetica, sans-serif">© Annick de Souzenelle</span></span></span></p>
<p></p>
<p align="left"><span style="FONT-SIZE: 10pt"><span style="COLOR: #0000ff"><span style="FONT-FAMILY: arial, helvetica, sans-serif">Informations :"Rencontre avec une femme remarquable" sur <a href="http://www.nouvellescles.com">www.nouvellescles.com</a></span></span></span></p>
<p align="left"><span style="FONT-SIZE: 10pt"><span style="COLOR: #0000ff"><span style="FONT-FAMILY: arial, helvetica, sans-serif"><u>h</u><a href="http://souzenelle.free.fr">ttp://souzenelle.free.fr</a> </span></span></span></p>
<p align="left"></p>
<p align="left"><span style="FONT-SIZE: 10pt"><span style="COLOR: #0000ff"><span style="FONT-FAMILY: arial, helvetica, sans-serif">Jean-Paul PARENT</span></span></span></p>
<p align="left"><span style="FONT-SIZE: 10pt"><span style="COLOR: #0000ff"><span style="FONT-FAMILY: arial, helvetica, sans-serif">Courriel : <a href="mailto:jeanpaulparent@yahoo.fr">jeanpaulparent@yahoo.fr</a></span></span></span></p>
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